《墨子·尚贤》云:“以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱,有能则举之,无能则下之,举公义,辟私怨。”这句话体现的思想是
A.兼爱非攻 B.以民为本
C.以德治国 D.公正至上
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《墨子·尚贤》云:“以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱,有能则举之,无能则下之,举公义,辟私怨。”这句话体现的思想是
A.兼爱非攻 B.以民为本
C.以德治国 D.公正至上
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《墨子·尚贤》云:“以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱,有能则举之,无能则下之,举公义,辟私怨。”这句话体现的思想是( )
A.兼爱非攻 B.以民为本
C.以德治国 D.公正至上
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先秦时期某思想家提出:“以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱,有能则举之,无能则下之。”这属于
A. 强调赏罚分明的法家思想 B. 认为人生无常的道家思想
C. 提倡为政以德的儒家思想 D. 主张选贤任能的墨家思想
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春秋战国时期,孔子有“举贤才”之语,韩非子有“因能授官”之说,墨子称“官无常贵而民无终贱,有能则举之,无能则下之”。他们主张
A.体现了百家思想的融合
B.反映了平民的政治诉求
C.否定宗法世禄制度
D.导致涌现了大量人才
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春秋战国时期,孔子有“举贤才”之语,韩非子有“因能授官”之说,墨子称“官无常贵而民无终贱,有能则举之,无能则下之”。他们主张
A.体现了百家思想的融合
B.反映了平民的政治诉求
C.否定宗法世禄制度
D.导致涌现了大量人才
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某学派主张“虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄,任之以事……。故官无常贵,而民无终贱。”此学派为
A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家
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下表是先秦时期关于人才选用的部分记述。据此可知
记述 | 出处 |
“以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄” | 《墨子》 |
“贤者在位,能者在职。人皆可以为尧舜” | 《孟子》 |
“见功而与赏,因能而受官” | 《韩非子》 |
“察能而授官。不以禄私其亲,功多者授之” | 《战国策》 |
A. 基于不同史料可准确认知历史
B. 现实需要推动了新的人才观的出现
C. 记述者立场不同导致结论差异
D. 职官制取代世官制成人才选用主流
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历史学家张岂之在《中国思想史》中提到:“他站在弱者、寡者、贫贱者、愚者的立场上批判现实,主张官无常贵,民无终贱,爱无厚薄”。“他”最有可能是
A. 墨子
B. 韩非
C. 荀子
D. 庄子
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儒家和法家思想对中国封建社会产生了深远影响。以下言论不能为封建君主所容忍的是
A.“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之”
B.“故治民无常,唯法为治。法与时转则治,治与世宜则有功”
C.“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”
D.“然其所谓法者,一家之法而非天下之法也”
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《墨子·亲士》中记载“入国而不存其士,则亡国矣。见贤而不急,则缓其君矣。非贤无急,非士无与虑国。缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也。”这反映墨子主张
A. 兼相爱,交相利
B. 尚贤
C. 尚同
D. 为政以德
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