萧功秦先生认为，近代儒家文化缺乏一种在西方挑战面前，进行自我更新的内部机制，难以实现从传统...

萧功秦先生认为，近代儒家文化缺乏一种在西方挑战面前，进行自我更新的内部机制，难以实现从传统观念向近代观念的历史转变，从而只能继续以传统为自我中心的文化心理和陈旧的认识思维框架，来被动地处理种种事态与危局。这反映了儒家遭遇困境的主要原因是

A. 观念与现实的严重背离　　 B. 盲目自大不思进取

C. 文化专制钳制思想　　 D. 儒家思想落后愚昧

【答案】A

【解析】根据材料中的“只能继续以传统为自我中心的文化心理和陈旧的认识思维框架，来被动地处理种种事态与危局”，说明儒家思想观念与现实严重背离。故答案为A项。其他三项材料没有反映，排除BCD项。

【题型】选择题
【适用】一般
【标题】湖北省沙市中学2016-2017学年高二下学期第五次双周考历史试题
【关键字标签】
【结束】

毛泽东在《湖南农民运动考查报告》中写道：“‘什么农民协会，砍脑壳会，莫害人！’富农中态度恶劣的这样说。……中农呢？他们锅里有米煮，没有人半夜里敲门来讨账。独自皱着眉头在那里想：‘农民协会果然立得起来吗？’……而他们（贫农）中间有很多人，是‘上无片瓦，下无插针之地’，他们有什么不进农会？”。这段话意图是

A. 应该按照经济地位的不同区别对待农民

B. 经济地位的不同导致农民革命态度不同

C. 农民阶级不如工人阶级有坚定革命信念

D. 争取贫农是革命取得胜利的最重要保障

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近代中国历史的特征并非是一种对西方的被动反应，而是一场中国人应付内外挑战的主动奋斗，他们力图更新并改造国家，使之从一个落后的儒家普世帝国，转变为一个在国际大家庭中拥有正当席位的近代民族国家。这种见解，避免了用“外因”来解释中国历史及其所暗含的中国仅仅是“作回应”的思想陷阱。（徐中约《中国近代史》）据此材料分析正确的是

A. 中国应付挑战的主动奋斗开始于洋务运动

B. 西方侵略促进中华民族的觉醒

C. 中国近代的反应是由于西方侵略引起的

D. 近代中国摆脱了儒家思想影响

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徐中约教授提出：“近代中国历史的特征并非是一种对西方的被动反应，而是一场中国人应付内外挑战的主动奋斗，他们力图更新并改造国家，使之从一个落后的儒家普世帝国，转变为一个在国际大家庭中拥有正当席位的近代民族国家。”对该观点的理解不正确的是（　　 ）

A．特别强调了中国奋斗的历史

B．突出了中国人为国为民的主动性

C．把中国与世界作为两个概念对立起来

D．认为中国与世界是互相融合的

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徐中约教授提出：“近代中国历史的特征并非是一种对西方的被动反应，而是一场中国人应付内外挑战的主动奋斗，他们力图更新并改造国家，使之从一个落后的儒家普世帝国，转变为一个在国际大家庭中拥有正当席位的近代民族国家。”对该观点的理解不正确的是(　　 )

A．特别强调了中国奋斗的历史　　　　　　　　 B．突出了中国人为国为民的主动性

C．把中国与世界作为两个概念对立起来　　 D．认为中国与世界是互相融合的

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徐中约教授提出：“近代中国历史的特征并非是一种对西方的被动反应，而是一场中国人应付内外挑战的主动奋斗，他们力图更新并改造国家，使之从一个落后的儒家普世帝国，转变为一个在国际大家庭中拥有正当席位的近代民族国家。”对该观点的理解正确的是

A. 近代中国已发展成为世界强国　　 B. 中国人自古以来勇于接受挑战

C. 中国人在被动中抛弃懦家思想　　 D. 中国已在近代融合到世界中去

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历史学家徐中约认为，近代中国历史的特征并不是一种对西方的被动反应，而是一场中国人应对内外挑战的主动奋斗，力图使之从一个落后的儒家普世帝国转变为一个在国际大家庭中拥有正当席位的近代民族国家。这种见解（　　 ）

A. 抹杀了近代中国社会各阶层反侵略求独立的反抗史

B. 避免了仅仅使用“外因”来解释中国近代史的变迁

C. 夸大了近代中国人民主动融人世界潮流的奋斗精神

D. 批评了部分历史学家不顾事实崇洋媚外的治史态度

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历史学家徐中约认为，近代中国历史的特征并不是一种对西方的被动反应，而是一场中国人应对内外挑战的主动奋斗，力图使之从一个落后的儒家普世帝国转变为一个在国际大家庭中拥有正当席位的近代民族国家。这种见解

A. 抹杀了近代中国社会各阶层反侵略求独立的反抗史

B. 否定了近代中国人民主动融入世界潮流的奋斗精神

C. 避免了仅仅使用“外因”来解释中国近代史的变迁

D. 批评了部分历史学家不顾事实崇洋媚外的治史态度

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历史学家徐中约认为，近代中国历史的特征并不是一种对西方的被动反应，而是一场中国人应对内外挑战的主动奋斗，力图使之从一个落后的儒家普世帝国转变为一个在国际大家庭中拥有正当席位的近代民族国家。这种见解

A. 抹杀了近代中国社会各阶层反侵略求独立的反抗史

B. 避免了仅仅使用“外因”来解释中国近代史的变迁

C. 扩大了近代中国人民主动融入世界潮流的奋斗精神

D. 批评了部分历史学家不顾事实崇洋媚外的治史态度

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中国近代思想的发展，在接受西方先进思想的同时，也深受传统思想文化的影响。阅读下列材料，回答问题。

材料一 胡波在《同光时期郑观应民本思想初探》中，认为郑观应不仅自觉地运用儒家民本思想去解读西方民主政治的历史文化和思想学说，而且有意地借用民本思想的话语来为民主思想在中国的传播和民主政制在中国的推行，保驾护航，指出议院、立宪、君民一体，是西方各国富强之本，主张在中国设议院、行立宪、伸民权、实行君民共主。

材料二　 康有为对欧美各国的政体进行了比较研究后认为：中国应“于宪政中，君民共治，君民交益，即君主立宪，”且“旧制行之数千年，实人心国命所寄，纪纲法度虽有积弊，只可去其太甚，以渐行之。如尽去之，人心国命无所寄，则荡然不乱耳。”

材料三 政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统有一番融合媾通，才能真实发挥相当的作用。否则，无生命的政治，无配合的制度，绝然无法长成。

——钱穆《中国历代政治得失》

（1）依据材料一简要概括郑观应的思想观点。

（2）根据材料二指出康有为的政治主张，请依据所学知识分析影响其政治主张的因素。

（3）请用19世纪末以前的史实说明近代中国的哪些思想体现出西方现代文化和中国传统文化的“融合媾通”?

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《天朝田亩制度》和《资政新篇》分别是太平天国运动前期和后期的治国方案，从《天朝田亩制度》到《资政新篇》的变化，不能说明

A. 传统意识向近代观念转变

B. 近代中西方文化的碰撞和交融

C. 治国理念的逐步改变

D. 西方列强侵华方式的变化

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