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统一问题是探讨历史发展的重要课题。阅读下列材料，回答问题。
材料一乾隆时期，……不少蒙藏的高僧学者在朝为官，乾隆与各宗教领袖关系密切，在相互交往中，乾隆被尊称为菩萨，……清漪园的宗教建筑之多，在皇家园林中数一数二……成为国家强盛、疆域稳定、民族团结的象征。
——纪录片《颐和园》解说词
材料二经历了数次革命后，孙中山深感中国革命之所以不能成功，原因之一就是没有自己的革命武装。
——《中外历史人物评说》
材料三孙中山（1866-1925）在创建南京临时政府时，深切感受到全国人民“热望祖国成为强大统一之中国”的迫切要求，他指出：“合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，如合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。”“今者五族一家，立于平等地位”。他认为，中国的统一，断不能指望外国列强，相反，中国内乱、分裂，莫不与军阀、列强有关。”
——根据《孙中山的国家统一观》、《论孙中山的民族主义》整理
（1）根据材料一指出清漪园宗教建筑多的原因，列举清康熙年间加强对蒙藏地区管理的措施。
（2）材料二中，孙中山先生在袁世凯窃取革命果实之后又发动了“数次革命”来捍卫民主共和，结合所学知识，回答“数次革命”的具体内容。
（3）根据材料三和所学知识，概括孙中山关于中国统一的思想主张及其人生最后两年的主要政治实践。
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阅读下列材料，回答问题
材料一14—18世纪是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴起的时候，中国的理学逐渐的兴盛、发展并占据统治思想地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。
（1）就如何“做人”，文艺复兴的思想家与中国的理学家的观点有何不同？
材料二1903年，蔡元培在《绍兴教育会之关系》文中，称黄宗羲为“东方卢梭”。
（2）你如何理解蔡元培的观点？此时，近代中国向西方学习演进到哪一层次？分析为什么会演进到这一层次？
材料三在文艺复兴以及启蒙运动之后，现代科学的理性思维已经建立起来。达尔文的时代是十九世纪中后期，正是走出蒙昧，提倡科学的前一阶段，在思想和理性上，为达尔文创立自然选择进化论提供了思想依据；而青年时的远游，则为他积累了大量的实据，引发了他关于物种进化的思考并最终形成一个完整的体系
——搜搜百科《达尔文选化论》
（3）依据材料三并结合所学知识分析说明达尔文进化论产生的条件。
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史料分析、问题探讨是学习历史的重要方法。阅读材料，完成下列要求。
材料一1792年，英国以给乾隆皇帝祝寿为由，派马戛尔尼使团前往中国，并致函两广总督，通报此事。英方在信函中说，英国国王为了“与贵国皇帝树立友谊，改进北京和伦敦两个王朝的友好来往，增进贵我双方臣民之间的商业关系，英王陛下特派遣自己的表亲和参议官、贤明干练的马戛尔尼勋爵作为全权特使，代表英王本人谒见中国皇帝，深望通过他来奠定两者之间的永久和好。”。两广总督向朝廷上呈的信函译文则称，英国国王命“马戛尔尼前来，带有贵重贡物进呈天朝大皇帝，以表其慕顺之心。惟愿大皇帝施恩远夷，准其永远通好，俾中国百姓与外国远夷同沾乐利”。
——摘编自《清史编年》等
材料二对于义和团运动中“挖铁路”行为，张海鹏教授说：“为反抗西摩尔联军乘火车进京，大规模破坏铁路，完全是作战手段。”而袁伟时教授却说：“义和团毁电线、拆铁路、烧洋货……凡沾点洋气的物和人，必彻底消灭而后快。即使义和团真的立下了“扶清灭洋”的伟大功勋，也不能回避它的这些反文明、反人类的错误。”
材料三在1905年2月至9月之间，《申报》直接涉及革命党人活动的新闻仅仅只有3则：《乱首被获》、《拿获华兴会匪要电》、《又获华兴同仇各余党》。……1912年元旦的《申报》以显著地位刊登庆祝标语和祝词。其中一条标语是：“中华民国万岁”。……在《共和国大总统履任祝词》的最后写道：“共和造端，一人首揭。毂我蒸民，振兴实业。四万万众，人足家给。轶美驾欧，扬我国力。”
——《辛亥革命与近代中国社会变迁》
（1）研读材料一，与英国平等的通商建交请求相比，两广总督上呈的译文体现了怎样的外交理念？请结合所学知识分析其原因。
（2）从解读材料视角的不同，简析两位教授对义和团运动中“挖铁路”行为看法不同的主要原因。
（3）据材料三，你认为《申报》对辛亥革命的态度发生了什么变化？《申报》的祝词反映了怎样的时代要求？
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史料分析、问题探讨是学习历史的重要方法。阅读材料，完成下列要求。
材料一1792年，英国以给乾隆皇帝祝寿为由，派马戛尔尼使团前往中国，并致函两广总督，通报此事，英方在信函中说，英国国王为了“与贵国皇帝树立友谊，改进北京和伦敦两个王朝的友好来往，增进贵我双方臣民之间的商业关系，英王陛下特派遣自己的“亲和参议官、贤明干练的马戛尔尼勋爵作为全权特使，代表英王本人谒见中国皇帝，深望通过他来奠定两者之间的永久和好。”。两广总督向朝廷上呈的信函译文则称，英国国王命“马戛尔尼前来，带有贵重贡物进呈天朝大皇帝，以表其慕顺之心。惟愿大皇帝施恩远夷，准其永远通好，俾中国百姓与外国远夷同沾乐利”。
——摘编自《清史编年》等
材料二对于义和团运动中“挖铁路’行为，张海鹏教授说：“为反抗西摩尔联军乘火车进京，大规模破坏铁路，完全是作战手段。”而袁伟时教授却说：“义和团毁电线、拆铁路、烧洋货……凡沾点洋气的物和人，必彻底消灭而后快。即使义和团真的立下了“扶清灭洋”的伟大功勋，也不能回避它的这些反文明、反人类的错误。”
（1）研读材料一，与英国平等的通商建交请求相比，两总督上呈的译文体现了怎样的外交理念？请结合所学知识分析其原因。
（2）从解读材料视角的不同，简析两位教授对义和团运动中“挖铁路”行为看法不同的主要原因。
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史料分析、问题探讨是学习历史的重要方法。阅读材料，完成下列要求。
材料一17的年，英国以给乾隆皇帝祝寿为由，派马戛尔尼使团前往中国，并致函两广总督，通报此事，英方在信函中说，英国国王为了“与贵国皇帝树立友谊，改进北京和伦敦两个王朝的友好来往，增进贵我双方臣民之间的商业关系，英王陛下特派遣自己的“亲和参议官、贤明干练的马戛尔尼勋爵作为全权特使，代表英王本人谒见中国皇帝，深望通过他来奠定两者之间的永久和好。”。两广总督向朝廷上呈的信函译文则称，英国国王命“马戛尔尼前来，带有贵重贡物进呈天朝大皇帝，以表其慕顺之心。惟愿大皇帝施恩远夷，准其永远通好，俾中国百姓与外国远夷同沾乐利”。
——摘编自《清史编年》等
材料二对于义和团运动中“挖铁路，’行为，，张海鹏教授说：“为反抗西摩尔联军乘火车进京，大规模破坏铁路，完全是作战手段。”而袁伟时教授却说：“义和团毁电线、拆铁路、烧洋货……凡沾点洋气的物和人，必彻底消灭而后快。即使义和团真的立下了“扶清灭洋”的伟大功勋，也不能回避它的这些反文明、反人类的错误。”
材料三在1905年2月至9月之间，《申报》直接涉及革命党人活动的新闻仅仅只有3则：《乱首被获》、《拿获华兴会匪要电》、《又获华兴同仇各余党》。……1912年元旦的《申报》以显著地位刊登庆祝标语和祝词。其中一条标语是：“中华民国万岁”。……在《共和国大总统履任祝词》的最后写道：“共和造端，一人首揭。毂我蒸民，振兴实业。四万万众，人足家给。轶美驾欧，扬我国力。”
——《辛亥革命与近代中国社会变迁》
（1）研读材料一，与英国平等的通商建交请求相比，两总督土呈的译文体现了怎样的外交理念？请结合所学知识分析其原因。
（2）从解读材料视角的不同，简析两位教授对义和团运动中“挖铁路”行为看法不同的主要原因。
（3）据材料三，你认为《申报》对辛亥革命的态度发生了什么变化？《申报》的祝词反映了怎样的时代要求？
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儒家思想是中国古代的正统思想，这一思想体系不断发展，在中国历史上有着重要影响。阅读下列材料，回答问题。
材料一 有学者认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化。
——《中华文化史》
材料二 大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用“天定”的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想。……帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。
——任继愈《儒家与儒教》
材料三 程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
材料四 船山（王夫之）视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
请回答：
（1）根据材料一结合所学知识，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”和“专制主义”的表现。（各举一例）
（2）根据材料二结合所学知识，指出从儒家思想到“儒教”的两次改造各是什么。试分析改造的历史影响。
（3）根据材料三结合所学知识比较两派思想家的观点有何不同？
（4）根据材料四指出王夫之反对理学的依据是什么？请以其同时代的一位思想家的观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。
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（25分）明朝中后期以来，中华文明进入一个新的历史时期，不少人习惯上也将这个时期称之为中国的文艺复兴或启蒙运动。阅读下列材料，回答问题。
材料一 清初几位大师所提倡的“经世致用之学”，……能令学者对于二百多年的汉宋门户得一种解放，大胆的独求其是。他们曾痛论八股科举之汩没人才，到这时候读起来觉得句句亲切有味，引起一班人要和这件束缚思想、锢蚀人心的恶制度拼命。他们反抗满洲的壮烈行动和言论，……蓦地把二百年麻木过去的民族意识觉醒转来。总而言之，最近三十年思想界之变迁，最初的原动力，是残明遗献思想之复活。
——摘编自梁启超《中国近三百年学术史》
材料二 五四运动实际是分为两部分的。第一部分是新文化运动，叫五四新文化运动，从1917年蔡元培到北大当校长时就已经开始了。第二部分是1919年5月4目前后的抗议运动。但在我看来，这两个实际上是两回事、两个事件。……新文化运动是一次文化启蒙。……个性解放和自由成为新文化运动的主要基调，大批青年投入其中。……五四运动本身也像各种政治运动一样，充满了爱国激情。……但是这个政治运动中经常是限制别人自由的，道德口号起来了，你不跟着走就是卖国贼。
——摘编自张鸣《重说中国近代史》
材料三 1936年，陈伯达发表《论新启蒙运动》，一方面强调“新启蒙”的重要性和紧迫性，另一方面强调此次运动是对“五四”传统的继承。……希望发扬“五四”自由讨论的传统，把思想文化统一到民族国家的生死存亡这一时代主题上来。1937年5月，亦即纪念“五四”运动十八周年的前后，新启蒙运动进入高潮。
——摘编自启良《20世纪中国思想史》
请回答：
（1）据材料一归纳明朝中后期以来“中国的文艺复兴或启蒙运动”产生的社会条件。（6分）
（2）据材料一并结合所学知识，如何理解梁启超所说的“残明遗献思想的复活”，并说明19世纪末思想界重视“残明遗献思想的复活”的背景。（6分）
（3）概括材料二中关于“五四运动”的相关观点。与材料二相比，材料三所描述的“新启蒙运动”的特点发生了怎样的变化？产生了哪些影响？（13分）
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阅读下列材料，回答问题。
某历史著作在探讨中华民国的发展历史时，将其时代特征概括为“中华民国时期虽黑暗且混乱，但却是中华文明的关键转折时期，中华文明的各种要素逐步克服各种外部侵扰和内部矛盾，不断在探索中吸收中西文明内涵，努力实现中华文明的现代转型。”
请从政治、经济、文化等方面论证上述观点。
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不同文明之间的相互交流是影响历史发展的重要因素。阅读下列材料，回答问题。
材料一 17世纪末至18世纪末，欧洲出现了前所未有的“中国热”，许多思想家将中国作为参照，探讨欧洲的诸多问题。……在官僚制度方面，他们对中国科举制度发生了浓厚的兴趣，认为这种制度提供了这样一种保障，即政府将以个人的才能为基础，而非欧洲那样，为世袭权力所支配，故科举制不失为一种民主和平等的制度。
材料二 徐光启（1562～1633）积极学习西方自然科学。他于1607年与利玛窦合作翻译了《几何原本》前六卷，还建议开展分科研究。如果每个学科都设置相应的机构，那将形成一个相当可观的“科学院”，但徐光启开创的“格物穷理之学”没有在中国产生近现代科学。
——据中央电视台电视片《徐光启》整理
（1）依据材料一，概述当时我国传播到欧洲的文化成果及其对欧洲社会发展的影响。欧洲国家的“中国热”反映了当时欧洲社会怎样的时代要求？
（2）依据材料二，概括当时中国社会对待西方文明的态度。请结合材料和所学知识分析欧洲的先进思想在明清时期没有“生根结果”的原因。
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西方思想领域的一系列重大变化，在人类文化发展历程中具有重要而深远的历史意义。阅读下列材料回答：
材料一
下图是宗教改革时期的一幅画
注：中间是天平，天平的右端向下倾斜，里面装着《圣经》，旁边站着信士，而天平的左端站着的是教皇、红衣主教等，他们被翘起。
材料二
以下是启蒙运动时期一些思想家的言论
孟德斯鸠：这个禁欲的职业（神职）摧残了许多人，即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至如此。
伏尔泰：难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？
卢梭：人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中，自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。
康德：启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。
（1）据材料一概括其反映的宗教思想，并指出16世纪的宗教改革是怎样发展了人文主义的?
（2）据材料二概括启蒙运动时期人文主义的基本内涵。
（3）根据材料结合所学知识，概括近代以来西方人文主义不断发展的原因。
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