伏尔泰赞扬中国“几乎没存丝毫地虚构和奇谈怪论,绝无埃及人和希腊人那种自称受到神的启示的上帝的代言人。中国人的历史从一开始便写得合乎理性”。伏尔泰对中国的赞美反映出的主张是
A.倡导君主立宪制 B.理性地反对封建神权
C.倡导天赋人权学说 D.反对古典希腊文化
高二历史选择题简单题
伏尔泰赞扬中国“几乎没存丝毫地虚构和奇谈怪论,绝无埃及人和希腊人那种自称受到神的启示的上帝的代言人。中国人的历史从一开始便写得合乎理性”。伏尔泰对中国的赞美反映出的主张是
A.倡导君主立宪制 B.理性地反对封建神权
C.倡导天赋人权学说 D.反对古典希腊文化
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伏尔泰赞扬中国“几乎没存丝毫地虚构和奇谈怪论,绝无埃及人和希腊人那种自称受到神的启示的上帝的代言人。中国人的历史从一开始便写得合乎理性”。伏尔泰对中国的赞美反映出的主张是
A.倡导君主立宪制 B.理性地反对封建神权
C.倡导天赋人权学说 D.反对古典希腊文化
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伏尔泰关于中国有这样一段评价:“几乎没存丝毫地虚构和奇谈怪论,绝无埃及人和希腊人那种自称受到神的启示的上帝的代言人。中国人的历史从一开始便写得合乎理性。”伏尔泰这段话的主要意图是
A.倡导君主立宪制 B.理性地反对封建神权
C.反对君主专制 D.贬低古希腊和古埃及文化
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阅读下列材料,回答问题:
材料一 19世纪的欧洲启蒙思想家对初期传入的中国文化的研究很热心。伏尔泰赞扬中国的历史记载说:“绝无埃及人和希腊人那种自称受到神的启示的上帝的代言人,中国人的历史从一开始便写得合乎理性。”狄德罗称赞儒家政治:“只需以理性或真理,便可以治国平天下”。
材料二 陈独秀等号召人们“冲决过去历史之网罗,破坏陈腐学说的囹圄”,提出德先生与赛先生的口号。他指出:要拥护那德先生,便不得不反孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生,便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生,便不得不反对国粹与旧文学。
材料三 那时的许多领导人,还没有马克思主义的批判精神。他们使用的方法,一般还是资产阶级的方法,即形式主义的方法……他们对于现状,对于历史,对于外国事物……
——毛泽东《反对党八股》
请回答:
(1)材料一中启蒙思想界从什么角度评价中国文化?这些评价有何特点?
(2)材料二中的领导们是如何运用西方文化的?对中国社会的发展有怎样的积极意义?
(3)材料三中毛泽东指出“那时”的“他们使用的方法”存在哪些不足之处?中国共产党人在民主革命和社会主义建设中是如何运用西方先进思想的?
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阅读材料,完成下列要求。
材料一 在中世纪西欧史学中占支配地位的是基督教史学。基督教史学家用基督教神学的观点解释历史,认为人类的一切都是上帝预先安排好的,一部历史就是上帝意志的体现基督教神学家圣奥古斯丁所著的《上帝之国》支配着西欧的思想界。基督教史学家认为《圣经》中所说的一切都是不容置疑和争辩的。而希腊、罗马古典作家的著作则受到鄙簿,往往束之高阁甚至散佚失传了。
——摘自《西方史学史》
材料二 在人文主义思潮的影响下,西方史学蓬勃发展,涌现出一批卓越的人文主义历史学家。他们冲破了基督教神学的束缚,鄙弃那种虛妄的、痼弊人心的宗教史观,把古代希腊罗马的历史学家奉为楷模。他们着眼于“人”和“人的事业”,认为历史应当记载“人事”,应当探求社会现象的因果关系,应当以“垂训”为目的,因此他们特别注重政治史和军事史。大学成了历史教学和历史研究的中心,历史学逐步走向专业化。随着学术的进步,历史学的内容越来越丰富,史学方法越来越缜密。印刷术的应用和出版业的兴起,促进了历史知识的普及。启蒙思想时期的历史学者认为历史是一门綜合性的学科,重视经济国素和文化国素在历史发展中的作用。“理性”成为衡量一切的标准,用理智的态度研究历史,敢于否定习以为常的成说,提出自己的看法。开始认识到历史是一个不断向前发展的过程,在古代和中世纪,有些历史学家认为历史是循环的,甚至是倒退的。认识到历史是向前发展的,不断由低级阶段透到高级阶段。他们相信今人可以胜过古人,相信人美会有一个光的木来。资产阶级的思想家用历史为资产阶级的政治服务;启蒙时期欧洲的历史学家大都是资产阶级的代言人,他们用资产阶级的世界观来解释历史,以古喻今求实现政治上的改革。
——摘自《西方史学史》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,比较中世纪基督教旧史学和人文主义影响下的西方史学的差异。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,概括新史学出现的原因,并指出新史学出现带来的影响。
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重大的社会变革和历史进步,往往以思想解放为前提。阅读下列材料,回答问题。
材料一17-18世纪的世界正处在急剧的变革之中,东西方几乎同时产生了反映此种变革的启蒙思想。在西方,伏尔泰是他们的代表,中国的主要代表人物是黄宗羲。欧洲的启蒙运动成为伟大的思想解放运动,促使人类历史向近代化迈进;而明清之际中国的启蒙思想只存留在思想家的著作之中,并没有推动中国社会的进一步变革。
——摘编自《17-18世纪东西方启蒙思想比较》
材料二鸦片战争以来,先进的中国人倡言学习西方,主张转变思想,更新观念,实现政治民主化和法制化,并为此进行了艰苦卓绝的努力。但五四以前的历史表明,中国走西方国家老路的尝试没有成功,此后,中国人民将马克思主义与中国革命的具体实践相结合,前赴后继,实现了国家和民族的独立。新中国成立后,中国人民在中国共产党领导下,为中华民族的伟大复兴,进行了不懈的努力和艰苦的探索。
——摘编自《中国历史十五讲》
(1)依据材料一,并结合所学知识,指出中外启蒙思想家的共同主张是什么?黄宗羲等人的启蒙思想没能推动中国社会进一步变革的主要因素是什么?
(2)依据材料二,并结合所学知识,以康有为为代表的资产阶级维新派和以孙中山为代表的资产阶级革命派分别提出了怎样的救国方案?
(3)促使陈独秀、李大钊等先进知识分子,由向西方学习转变为向苏俄学习的因素有哪些?
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阅读下面材料,回答问题。
材料作为世界文明古国的中国和埃及,其城市历史源远流长,在相当长的时期内其城市发展水平处于世界领先地位。随着1798年法国侵入埃及和1840年鸦片战争的爆发,埃及与中国的历史开始由传统国家向现代国家过渡,其城市在西方文明的撞击下开始接受新文明的洗礼。
——车效梅《开罗、上海城市现代化进程比较研究》
(1)结合时代背景,概述1798年法国入侵前,埃及的政治、经济状况如何。
(2)埃及通过穆罕默德·阿里改革实现了从传统农耕文明向近代文明的过渡,简述其措施。
(3)埃及和中国向现代国家过渡的过程有何相似性?
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(12分)阅读材料,回答问题。
材料一: 中国这段长久的历史有一点特别引起我注意,就是中国的一切几乎全是可能的、自然的。我佩服他们什么事都没有一点神奇的意味。……为什么别的民族(具体指的是希腊、罗马等民族)都要给自己造出一些荒诞不经的来源呢?到处只有神道的显形、诏谕、奇迹、巫术、变形、穿凿附会的梦境……(对于)骗子的寓言,我只有痛恨。
—伏尔泰《天真汉》
材料二: 孔子生长封建时代,所提倡之道德,封建时代之道德也;所垂示之礼教,即生活状态,封建时代之礼教,封建时代之生活状态也;所主张之政治,封建时代之政治也。封建时代之道德、礼教、生活、政治,所心营目注,其范围不越少数君主贵族之权利与名誉,于多数国民之幸福无与焉。
—陈独秀《孔子与现代生活》
材料三: 中国的立法者是比较明智的,他们不是从人类将来可能享受的和平状态去考虑人类,而是从适宜于履行生活义务的行动去考虑人类……要每个公民在某个方面都依赖其他公民……维持人民内部和平和良好秋序,以及消灭由暴庆性情所产生的一切邪恶的极其适当的方法……(但是)中国的法律决定任何人只要对皇帝不敬就该被处以死刑。
—孟德斯鸠《论法的精神》
请回答:
(1)根据材料一,概括伏尔泰的思想主张。根据材料一、二,分析伏尔泰和陈独秀批判传统文化的不同着眼点。其中隐含的两者的政治诉求又有何相通之处?(6分)
(2)根据材料三,指出孟德斯鸠对中国赞赏和否定的理由。综合上述材料,我们应该如何对待传统文化?(6分)
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(12分)阅读下列材料,回答问题:
【材料一】 中国这段长久的历史有一点特别引起我注意,就是中国的一切几乎全是可能的、自然的。我佩服他们什么事都没有一点神奇的意味。为什么别的民族(具体指的是希腊、罗马等民族)都要给自己造出一些荒诞不经的来源呢?到处只有神道的显形、诏谕、奇迹、巫术、变形、穿凿附会的梦境,(对于)骗子的寓言,我只有痛恨。
——伏尔泰《天真汉》
【材料二】 孔子生长在封建时代,所提倡之道德,封建时代之道德也;所垂示之礼教,即生活状态,封建时代之礼教,封建时代之生活状态也;所主张之政治,封建时代之政治也。封建时代之道德、礼教、生活状态、政治,所心营目注,其范围不越少数君主贵族之权利与名誉,于多数国民之幸福无与焉。
——《独秀文存》
【材料三】 中国的立法者是比较明智的。他们不是从人类将来可能享受的和平状态去考虑人类,而是从适宜于履行生活义务的行动去考虑人类。要每个公民在某个方面都依赖其他公民,维持人民内部和平和良好秩序,以及消灭由暴戾性情所产生的一切邪恶的极其适当的方法。(但是)中国的法律决定任何人只要对皇帝不敬就该被处以死刑。
——孟德斯鸠《论法的精神》
请回答:
(1)材料一体现了伏尔泰怎样的启蒙思想?(2分)
(2)根据材料一、二,分析伏尔泰和陈独秀批判传统文化的着眼点有何不同?(2分)
其中隐含着二者的政治诉求又有何相通之处? (2分)
(3)根据材料三指出,孟德斯鸠对古代中国传统文化持何态度? (4分)
(4)综合上述材料,谈谈我们应该如何对待中外传统文化?(2分)
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阅读材料,完成下列要求。
材料伏尔泰对古代中国政府的行政机制大加赞扬,认为比之印度、波斯和土耳其的政治统治形式,中国要幸运得多。在这里,一切都由一级从属一级的衙门来裁决,官员必须经过好几次严格的考试才被录用。在中国,这些衙门就是治理一切的机构。六部属于帝国各官府之首,六部之下有44个常设在北京的下属机构,每个省每个城市的官员都有一个辅佐的衙门。因此,在伏尔泰看来,人类肯定想象不出比中国的政治形式更好的政府。
——摘编自伏尔秦《风俗论》
根据材料并结合所学知识,评析伏尔泰的观点。(要求:对材料中的观点赞成、反对或另有观点均可,观点明确,史论结合。)
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