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1905 年春，中国现代化的两位先驱者严复与孙中山先生曾在伦敦就改造中国的问题进行辩论。严复主张渐进、启蒙，孙中山直言不讳地答道：“俟河之清，人寿几何？君为思想家，鄙人乃实行家也”。作为“实行家”，这一年孙中山
A．建立兴中会，开始民主革命 B．组织统一的革命政党同盟会
C.发动新军，筹备武昌起义 D．起草《中华民国临时约法》
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1905 年春，中国现代化的两位先驱者严复与孙中山先生曾在伦敦就改造中国的问题进行辩论。严复主张渐进、启蒙，孙中山直言不讳地答道：“俟河之清，人寿几何？君为思想家，鄙人乃实行家也”。作为“实行家”，这一年孙中山（ ）
A．建立兴中会，开始民主革命
B．组织统一的革命政党同盟会
C．发动新军，筹备武昌起义
D．起草《中华民国临时约法》
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1905年春，严复与孙中山在伦敦会面。严复说：“以中国民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲者将见之乙，泯于丙者将发之于乙。为今之计，惟急从教育上着手，庶几逐渐更新乎？”中山先生曰：“俟河之清，人寿几何！君为思想家，鄙人乃实行家也。”材料中严复和孙中山关于救国问题的不同之处是（ ）
A．任务目标不同 B．道路方法不同
C．理想信念不同 D．阶级基础不同
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胡锦涛主席在纪念辛亥革命100周年大会上指出：孙中山先生是伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱。孙中山的“先驱”活动体现在
A．最早提出在中国发展民主政治 B．最早进行了反侵略、反封建的革命斗争
C．最早领导推翻了封建制度 D．最早建立了资产阶级革命政党
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与四大发明促进了欧洲封建主义向资本主义的转变—样，儒家思想也曾在欧洲资产阶级革命时代备受启蒙思想家的推崇，他们主要是挖掘和改造了儒家思想中的
A．富于人文精神的政治观 B．主张渐进改良的历史观
C．躬行有教无类的教育观 D．强调贵贱有序的阶级观
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（15分）【历史——中外历史人物评说】
阅读材料，回答问题。
材料一 孙中山和甘地是“亚洲觉醒”中的两位先驱，他们分别被誉为“中国的民主共和之父”和“印度自由的灯塔与向导”。
材料二 人类的公正不是建立在暴力的基础上，真正的公正是建立在自我牺牲、道义和无私奉献的基础上的。……我相信非暴力这种武器属于最强者。我相信，一个最坚强的战士才敢于手无寸铁，赤裸着胸膛面对敌人而死。这就是不合作的非暴力的关健所在。我们要坚持非暴力的不合作主义。 ——甘地《论不合作》
材料三 李鸿章对孙中山的上书态度极为冷淡。那时，中日战争正在进行，李鸿章在芦台督师，得到他的上书，只是随便地说了一句：“打仗完了以后再见吧！”孙中山“听了这句话，知道没有办法，闷闷不乐的回到上海，……所有的希望完全成为泡影。所以到了这时候，孙先生的志向益发坚决，在檀香山就积极筹备兴中会，找人入会，一定要反抗满洲政府”。……在入会的秘密誓词中，明确地提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的革命目标。
——陈少白《兴中会革命史要》
（1）请运用所学知识概要说明材料一中的两位先驱获得盛誉的主要理由。（6分）
（2）结合材料二和材料三简要分析孙中山和甘地斗争道路的不同之处，并结合所学知识分析影响两者走不同道路的原因。（9分）
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【历史——中外历史人物评说】
阅读材料，回答问题。
材料一孙中山和甘地是“亚洲觉醒”中的两位先驱，他们分别被誉为“中国的民主共和之父”和“印度自由的灯塔与向导”。
材料二人类的公正不是建立在暴力的基础上，真正的公正是建立在自我牺牲、道义和无私奉献的基础上的。……我相信非暴力这种武器属于最强者。我相信，一个最坚强的战士才敢于手无寸铁，赤裸着胸膛面对敌人而死。这就是不合作的非暴力的关健所在。我们要坚持非暴力的不合作主义
——甘地《论不合作》
材料三李鸿章对孙中山的上书态度极为冷淡。那时，中日战争正在进行，李鸿章在芦台督师，得到他的上书，只是随便地说了一句：“打仗完了以后再见吧！”孙中山“听了这句话，知道没有办法，闷闷不乐的回到上海，……所有的希望完全成为泡影。所以到了这时候，孙先生的志向益发坚决，在檀香山就积极筹备兴中会，找人入会，一定要反抗满洲政府”。……在入会的秘密誓词中，明确地提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的革命目标。
——陈少白《兴中会革命史要》
（1）请运用所学知识概要说明材料一中的两位先驱获得盛誉的主要理由。
（2）结合材料二和材料三简要分析孙中山和甘地斗争道路的不同之处，并结合所学知识分析影响两者走不同道路的原因。
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史学界一般认为，孙中山在1905年提出三民主义这个纲领表明资产阶级开始关注农民的土地问题，关注民生，并探索使中国由贫弱到富强的办法，但其“民生”。‘民本”主张依然带有“空想”色彩。“空想”主要是因为
A. 基本上不变更土地所有性质
B. 根本维护封建地主阶级的利益
C. 注重政党建设忽视民生问题
D. 缺乏实现国富民强的具体举措
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史学界一般认为，孙中山在1905年提出三民主义这个纲领表明资产阶级开始关注农民的土地问题，关注民生并探索使中国由贫弱到富强的办法，但其“民生”“民本”主张依然带有“空想”色彩。“空想”主要是因为
A. 基本上不变更土地所有性质
B. 根本维护封建地主阶级的利益
C. 注重政党建设忽视民生问题
D. 缺乏实现国富民强的具体举措
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阅读材料，完成下列要求。
材料 从晚清到民国初期中国的启蒙运动表现为一个循序渐进的三部曲，启蒙的思想内涵也不断深化，由追求“富国强兵”，到“兴民权…开民智”，再到改造国民性和全面的文化更新。在这个不断深入的启蒙过程中，“西化”倾向越来越明显，中学传统则危殆日深。
事实上，在近世中国的启蒙三部曲中，由于受被动窘迫和急功近利的价值取向所影响，在精神文化、制度文化、器物文化这三者的关系上出现了与西方启蒙历程完全相反的“时序倒置”现象，即由器物变革到制度变革，再到精神变革，而不是像西方启蒙历程那样由精神变革到制度变革、再到器物变革。由于未能将精神文化的自我更新确立为制度变革和器物变革的前提与根基，因此一百多年来启蒙的结果只是导致了器物层面的片面发展。
——摘编自赵林《近世中国文化启蒙历程之反思》
（1）根据材料，概括近世中国文化启蒙的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简评近世中国文化启蒙。
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