1517年10月，路德将关于赎罪券效能的“九十五条论纲”张贴在维腾堡城堡教堂门上以供讨论，不幸此事将他推上了欧洲政治和宗教变革的历史舞台。其深层次的原因是
A．教会改革的迟缓
B．神学信仰的更新
C．路德个人的品质
D．民众思想的解放
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1517年10月，路德将关于赎罪券效能的“九十五条论纲”张贴在维腾堡城堡教堂门上以供讨论，不幸此事将他推上了欧洲政治和宗教变革的历史舞台。其深层次的原因是
A．教会改革的迟缓
B．神学信仰的更新
C．路德个人的品质
D．民众思想的解放
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1517年10月，路德将关于赎罪券效能的“九十五条论纲”张贴在维腾堡城堡教堂门上以供讨论，不幸此事将他推上了欧洲政治和宗教变革的历史舞台。其深层次的原因是
A．教会改革的迟缓
B．神学信仰的更新
C．路德个人的品质
D．民众思想的解放
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1517年10月31日，德国维登堡教堂的大门口张贴了马丁路德批判教会的文章，文章中写道“只要真诚忏悔，不购买赎罪券也可以免罪”这就像火花落进了火药桶，整个德国爆炸开了。“爆炸”是指发生了 （ ）
A．文艺复兴运动 B．宗教改革运动 C．启蒙运动 D．德国王朝战争
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1517年10月31日，德国维登堡教堂的大门口张贴了马丁·路德批判教会的文章，文章中写道“只要真诚忏悔，不购买赎罪券也可以免罪”。这就像火花落进了火药桶，整个德国爆炸开了。“爆炸”是指发生了
A．文艺复兴运动
B．宗教改革运动
C．启蒙运动
D．德国王朝战争
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16世纪，王阳明对朱子理学进行了改造，同时期马丁·路德掀开了宗教改革的序幕。阅读材料，回答问题：
材料一 明代中叶以后，社会危机不断加深。王阳明以为当时读书人沉溺于理学，无补于社会安危。他提出“心外无理”的命题，认为事物的“理”不存在于客观事物之中，而是存在于人心之中。他认为，“良知”是存在于人性中的天理，是一种天赋的道德。“性无不善，故知无不良。”王阳明强调“致知必在于格物”，“致吾心之良知于事事物物”求端正人心，去恶存善。
——摘编自侯外庐主编《中国思想通史》等
材料二 中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下，各种社会弊端丛生。……1517年，路德把《九十五条论纲》张贴到了教堂门口，反对罗马教皇在德国发行赎罪券。路德认为，对上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一条件，只有内心真正信仰上帝，才能有真正善良的行为。路德指出，只有《圣经》才是信仰的唯一权威，教徒个人有权凭借自己的良心和理性去解释《圣经》，可以用《圣经》里的话或用理性的论据来反驳教皇的教义。路德宣称，国王有权管理和处置教会财产，日耳曼的金钱不能送给罗马教会。他还提出每个国家都有权建立自己的教会，罗马教廷不得干涉。
——摘编自徐大同《西方政治思想史》
（1）根据材料一、二分别概括王阳明和路德的思想主张。
（2）根据材料一、二并结合所学知识概括王阳明与路德思想的相同之处，并指出两种思想产生的共同因素。
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（题文）路德对于当时没有任何神学根据、夸张地宣传赎罪券功效的行径很是气愤。于是依据神学问题辩论的正常惯例，在1517年10月31日夜将《关于赎罪券效能的辩论》提纲贴在了威登堡教堂大门上，提纲中的言辞比较温和。这说明当时路德
A. 运用学术辩论手段揭露教会的腐败
B. 信奉“教随国定”原则
C. 号召基督徒为民族国家建立而斗争
D. 与罗马教廷彻底决裂
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1517年，马丁·路德在维登堡大教堂门口贴出“九十五条论纲”，标志着宗教改革的开始。下列不属于“九十五条论纲”的内容的是
A. 没有教会的传统，上帝的话在世界上就不会有很大的力量
B. 那些因购买赎罪券而确信自己得救的人，将同他们的教唆者一起受到永罚
C. 基督徒须知，周济穷人，或贷款给缺乏的人，比购买赎罪票好得多
D. 教皇除凭自己的权柄或凭教条所科的惩罚以外，既无意义也无权
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1517年马丁·路德在维登堡大教堂门口贴出《九十五条论纲》，标志宗教改革的开始，下列内容不属于《九十五条论纲》内容的是
A．没有教会的传统，上帝的话在世界上就不会有很大的力量。
B．那些因购买赎罪券而确信自己得救的人，将同他们的教唆者一起受到永罚。
C．基督徒须知，赒济穷人，或贷款给缺乏的人，比购买赎罪票好得多。
D．教皇除凭自己的权柄或凭教条所科的惩罚以外，既无意也无权免除任何惩罚。
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1517年，传教士马丁·路德揭破赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲，教徒自读白话文《圣经>>，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。材料反映了这场宗教改革
A. 否定信仰上帝 B. 主张废除教阶制与宗教仪式
C. 挑战教会权威 D. 极力宣扬《圣经》的至高无上
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“1517年，传教士马丁•路德揭露赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲，教徒自读《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。材料反映了这场宗教改革
A. 宣扬世俗权力高于教会权力 B. 否定对上帝的信仰
C. 主张废除宗教仪式 D. 挑战教会的权威
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