同光年间，清朝出现了气象一新的局面，其间维新思想渐渐流传，下列属其观点的一项是
| A．夫不可变者，伦纪、圣道心术也，非器械技艺也 |
| B．立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺 |
| C．当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡 |
| D．君权与民权合则情易通，议法与行法分则事易就，二者行斯强也 |
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同光年间，清朝出现了气象一新的局面，其间维新思想渐渐流传，下列属其观点的一项是
| A．夫不可变者，伦纪、圣道心术也，非器械技艺也 |
| B．立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺 |
| C．当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡 |
| D．君权与民权合则情易通，议法与行法分则事易就，二者行斯强也 |
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下列论述的基本观点倾向于近代维新派的是：( )
A. “夫不可变者有伦纪、圣道、心术也，非工商器械、工艺也”
B. “立国之道，尚礼仪不尚权谋；根本之固，在人心不在技艺”
C. “当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡”
D. “君权与民权合者情意通，议法与行法分则事易就，二者斯强也”
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下列论述的基本观点倾向于近代维新派的是（ ）
A．“夫不可变者有伦纪、圣道、心术也，非工商器械、工艺也”
B．“立国之道，尚礼仪不尚权谋；根本之固，在人心不在技艺”
C．“当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡”
D．“君权与民权合者情意通，议法与行法分则事易就，二者斯强也”
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下列论述的基本观点属于近代维新派的是
A．“夫不可变者有伦纪、圣道、心术也，非工商器械、工艺也。”
B．“立国之道，尚礼仪不尚权谋；根本之固，在人心不在技艺。”
C．“当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡。”
D．“君权与民权合者情意通，议法与行政分则事易就，二者斯强也。”
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下列论述的基本观点倾向于近代维新派的是（ ）
A．“夫不可变者有伦纪、圣道、心术也，非工商器械、工艺也”
B．“立国之道，尚礼仪不尚权谋；根本之固，在人心不在技艺”
C．“当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡”
D．“君权与民权合者情意通，议法与行法分则事易就，二者斯强也”
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下列论述的基本观点倾向于近代维新派的是
A.“夫不可变者有伦纪、圣道、心术也，非工商器械、工艺也”
B.“立国之道，尚礼仪不尚权谋；根本之固，在人心不在技艺”
C.“当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡”
D．“君权与民权合者情意通，议法与行法分则事易就，二者斯强也”
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下列观点符合资产阶级维新派的是（ ）
A．夫不可变者，伦纪、圣道心术也，非器械艺也
B．立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺
C．当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡
D．君权与民权合则情易通，议法与行法分则事易就，二者行斯强也
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下列观点倾向于资产阶级维新派的是
A. 夫不可变者，伦纪、圣道心术也，非器械艺也
B. 立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺
C. 当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡
D. 君权与民权合则情易通，议法与行法分则事易就，二者行斯强也
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下列观点倾向于资产阶级维新派的是（ ）
A．夫不可变者，伦纪、圣道心术也，非器械艺也
B．当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡
C．立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺
D．君权与民权合则情易通，议法与行法分则事易就，二者行斯强也
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下列论述的基本观点倾向于近代维新派的是
A．“夫不可变者有伦纪、圣道、心术也，非工商器械、工艺也”
B．“立国之道，尚礼仪不尚权谋；根本之固，在人心不在技艺”
C．“君权与民权合者情意通，议法与行法分则事易就，二者斯强也”
D．“当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡”
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