公元前1000年至公元前600年左右，中国．印度．希腊及犹太四大文明在哲学上有重大的发展，...

公元前1000年至公元前600年左右，中国．印度．希腊及犹太四大文明在哲学上有重大的发展，其主要内容如下：

①参悟生死问题；②确认神人关系；③探索人的理性；④安排人伦秩序。以下对应正确的是

A．中国：①　  印度：②　  希腊：④　  犹太：③

B．中国：④　  印度：①　  希腊：③　  犹太：②

C．中国：③　  印度：④　  希腊：①　  犹太：②

D．中国：②　  印度：③　  希腊：④　  犹太：①

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公元前1000年至公元前600年左右，中国、印度、希腊及犹太四大文明在哲学上有重大的发展，其影响至今不变。这些影响可分为：参悟生死问题；确认神人关系；探索人的理性；安排人伦秩序。请问：上述四大文明的影响分别对应的是

A．犹太、印度、中国、希腊        B．印度、犹太、希腊、中国

C．印度、希腊、犹太、中国        D．犹太、中国、希腊、印度

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公元前1000年至公元前600年左右，中国、印度、希腊三大文明在哲学思想上各有侧重，其内容大致可分为：甲、参悟生死问题；乙、探索人的理性；丙、规范社会秩序。与上述内容相对应的国家应是

A. 中国：甲；印度：乙；希腊：丙

B. 中国：丙；印度：甲；希腊：乙

C. 中国：丙；印度：乙；希腊：甲

D. 中国：乙；印度：丙；希腊：甲

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（12分）阅读下列材料、回答问题

材料一   公元前6世纪左右，中国、印度、希腊三个文明中心几乎同时进入思想繁荣时期，哲学思考都十分活跃，都开始自觉思考生命、社会之目的及其意义等重大课题。不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳。中国哲学长期集中在对社会性和政治性的人的考察上，这是一种压倒一切的“人道主义”，它着重的是社会而非个人，这与古印度、地中海文明强调神及彼岸世界的哲学传统形成了鲜明的对照。

——美·费正清《中国的传统与社会》

（1）春秋战国时期，中国思想家为什么那么关注“人”，而不像西方那样关注“神”?（4分）

材料二 大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用“天定”的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想。……帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。

——任继愈《儒家与儒教》

（2）根据材料四，列举史实说明从儒家到儒教的两次改造（4分）。试分析这种改造的历史影响。（4分）

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（26分）阅读材料，回答问题。

公元前6世纪左右，中国、印度、希腊三个文明中心几乎同时进入思想繁荣时期，哲学思考都十分活跃，都开始自觉思考生命、社会之目的及其意义等重大课题。不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳。中国哲学长期集中在时社会性和政治性的人的考察上，这是一种压倒一切的“人道主义”，它着重的是社会而非个人，这与古印度、地中海文明强调神及彼岸世界的哲学传统形成了鲜明的对照。

——美·费正清《中国的传统与社会》

请回答：

（1）春秋战国时期中国思想家关注“人”方面，提出过哪些民本思想？（4分）

（2）中国古代历代统治者的许多做法严重束缚了人们的思想，甚至是扼杀人性，试从政策措施、思想方面举例说明。（6分）

（3）人类社会的发展历程在某种程度上说就是一个“人不断解放竹的过程。到18世纪末时，人类为解放自身（生产力、思想观念、政治地位等方面）做了哪些努力？（6分）

（4）中国近现代史上，为了人的思想解放，中国社会各阶层做了哪些努力？（8分）

（5）从历史的角度看，实现人的解放的根本条件是什么？（2分）

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公元前600年至前300 年间，是人类文明的”轴心时代”，是人类文明精神的重大突破时期，被誉为“终极关怀的觉醒”。此时期,中国的诸子百家为塑造中华民族的民族性格其定了蓦础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的是

A、君子、侠客、隐士、英雄　　　　 B、英雄、侠客、隐士、君子

C、君子、侠客、英雄、隐士　　　　 D、英雄、隐士、侠客、君子

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公元前600年至前300 年间，是人类文明的”轴心时代”，是人类文明精神的重大突破时期，被誉为“终极关怀的觉醒”。此时期,中国的诸子百家为塑造中华民族的民族性格其定了蓦础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的是

A、君子、侠客、隐士、英雄　　　　 B、英雄、侠客、隐士、君子

C、君子、侠客、英雄、隐士　　　　 D、英雄、隐士、侠客、君子

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凯伦·阿姆斯特朗在《轴心时代》一文中认为：800BC年至200BC年之间，尤其是600BC—300BC间是人类的轴心时代。这一时期是人类文明精神的重大突破时期。古希腊的先哲和中国先秦百家诸子几乎同时都把关注的目标转向了

A. 宗教神学

B. 自然哲学

C. 社会现实

D. 民主与科学

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凯伦·阿姆斯特朗在《轴心时代》一文中认为：800BC年至200BC年之间，尤其是600BC—300BC间是人类的轴心时代。这一时期是人类文明精神的重大突破时期。古希腊的先哲和中国先秦百家诸子几乎同时都把关注的目标转向了

A．宗教神学

B．自然哲学

C．社会现实

D．民主与科学

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（37分）所谓“轴心时代”，主要指公元前800年至公元前200年，人类文明结束了神话时代的远古文明，进入人性的、伦理的、理性的时代，这段时期是人类文明精神的重大突破时期。阅读材料，完成下列问题：

材料一：德戴哲学家卡尔·雅斯贝尔斯提出“轴心文明”的概念，他提出，在公元前800年至公元前200年之间早期文明中心出现了一大批思想伟人，形成了一系列的科技创新，发生了深刻的思想解放运动，构成人类文绢的第一个轴心时期。中国、希腊、印度对代是三个著名的轴心文明，代表了世界文化三个核心。“这个轴心饭于对人性的形成而言最卓有成效的历史之点，自它以后，历史产生了人类所能这到的一切”，“直至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存。”

——《东西方“轴心文明”的比较》

材料二：希腊的自然地理环境和其城邦的鲜明个性。使古代希腊有关对人的价值的看法沿着一条人本主义的道路发展。而吹响古代西方人类精神觉醒之号角的，应该楚古希腊的智者学派。……

笔者认为古代两方人文主义最为显著的特点也就是古代中国的人道主义所没有的，那就是尊重人的个体价值和从人的自然性上得出的人生而平等的思想。这些特点农以后的历史发展过程中日益发展成熟，构筑了以后西方的人文主义传统和价值观念。……

春秋战国时期民本思潮的重要有两点：在人与自然关系（即天——人关系）方面，突出人的地位和作用；在人类社会关系（主要体现为君——民关系）方面，特别强调民的作用。以时间顺序来看，前者体现于春秋时代，后者则勃兴于战国时期。

——周巩固《轴心时代的中理方人道主义》

材料三：春秋时的诸子百家所研究的基本上是围绕如何治国平天下，如何统治人民的经术，也就是王道和霸道之辩；对于自然科学的研究是比较少的，对于个人理性思考方面以及人性方面的研究也是很少。中华文明的思维注重整体，考虑各个因素之间的相互联系，是一种整体观的思维。

——《世界文明的轴心时期》

请回答：

（1）根据材料一，概括雅斯贝尔斯有关第一个“轴心文明”理论的基本观点。（6分）

（2）根据材料二、三，对比轴心时代中西方思想家对“人”的认识的异同。（15分）

（3）结合材料和所学知识，分析中西方思想家对“人”的认识差异的原因。（12分）

（4）综合以上材料并结合所学知识，谈一谈你对人类文明发展的认识。（4分）

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