宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是
①巩固封建统治
②培养社会责任感
③维护社会稳定
④禁绝个人欲望
A. ①
B. ②④
C. ①②③
D. ①②③④
【答案】C
【解析】考查学生调动和运用学过的知识对有效信息进行完整、准确、合理的解读的能力。材料体现的是宋明理学中关于个人修养问题，强调的是个体，②④是个人休养， B项正确。 ①③ 是从巩固统治需要方面阐述的，和材料无关。A、C、D错误。
考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·程朱理学
【题型】选择题
【适用】一般
【标题】2014届江苏省南京市高三9月学情调研历史试卷（带解析）
【关键字标签】
【结束】
君主与民众的关系，不同时代的人有各自的理解。以下是一组历史上有关君主与民众关系的论述。阅读材料，回答问题。
材料一：韩愈认为，在社会生活中，起决定作用的是君主，“是故君者出令者也，臣者行君之命而致之民者也，民者出粟米丝麻、做器皿、通财货以事其上者也”。按照这样的分工原则，君主的职分是治人，臣下是用于治人的工具，民众则要治于人。因此，每一等级都要恪守自己的等级，各守其职，各尽其责。“君不出令，则失其所以为君。臣不行君之命而致之民；民不出粟米丝麻、作器皿、通财货以事其上，则诛”。
——摘编自刘泽华葛荃主编《中国古代政治思想史》
（1）韩愈对于君民关系持什么观点？你如何评价他的观点？
材料二：有生之初，人各有自私也，人各自利也。天下（指普天下的民众，下同。）有公利而莫或兴之，有公害而莫可除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也。
——摘编自黄宗羲《明夷待访录•原君》
材料三：生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不瑕治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则因有民而后有君。君末也，民本也。天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累及民哉！夫曰共举之，则且必可共废之。君也者，为民办事者也。
——摘编自谭嗣同《仁学》
（2）依据材料和所学知识，比较黄宗羲与谭嗣同关于君民关系认识的异同点。
高二历史连线题中等难度题
宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是( )
①巩固封建统治 ②培养社会责任感 ③维护社会稳定 ④禁绝个人欲望
A. ① B. ②④ C. ①②③ D. ①②③④
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宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是( )
①巩固封建统治 ②培养社会责任感
③维护社会稳定 ④禁绝个人欲望
A．① B．②④
C．①②③ D．①②③④
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宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是（ ）
①巩固封建统治 ②培养社会责任感
③维护社会稳定 ④禁绝个人欲望
A．① B．②④
C．①②③ D．①②③④
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宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是
①巩固封建统治 ②培养社会责任感
③维护社会稳定 ④禁绝个人欲望
A．① B．②④
C．①②③ D．①②③④
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宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是（ ）
①巩固封建统治
②培养社会责任感
③维护社会稳定
④禁绝个人欲望
A．① B．②④
C．①②③ D．①②③④
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宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是
①巩固封建统治
②培养社会责任感
③维护社会稳定
④禁绝个人欲望
A. ①
B. ②④
C. ①②③
D. ①②③④
【答案】C
【解析】考查学生调动和运用学过的知识对有效信息进行完整、准确、合理的解读的能力。材料体现的是宋明理学中关于个人修养问题，强调的是个体，②④是个人休养， B项正确。 ①③ 是从巩固统治需要方面阐述的，和材料无关。A、C、D错误。
考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·程朱理学
【题型】选择题
【适用】一般
【标题】2014届江苏省南京市高三9月学情调研历史试卷（带解析）
【关键字标签】
【结束】
君主与民众的关系，不同时代的人有各自的理解。以下是一组历史上有关君主与民众关系的论述。阅读材料，回答问题。
材料一：韩愈认为，在社会生活中，起决定作用的是君主，“是故君者出令者也，臣者行君之命而致之民者也，民者出粟米丝麻、做器皿、通财货以事其上者也”。按照这样的分工原则，君主的职分是治人，臣下是用于治人的工具，民众则要治于人。因此，每一等级都要恪守自己的等级，各守其职，各尽其责。“君不出令，则失其所以为君。臣不行君之命而致之民；民不出粟米丝麻、作器皿、通财货以事其上，则诛”。
——摘编自刘泽华葛荃主编《中国古代政治思想史》
（1）韩愈对于君民关系持什么观点？你如何评价他的观点？
材料二：有生之初，人各有自私也，人各自利也。天下（指普天下的民众，下同。）有公利而莫或兴之，有公害而莫可除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也。
——摘编自黄宗羲《明夷待访录•原君》
材料三：生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不瑕治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则因有民而后有君。君末也，民本也。天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累及民哉！夫曰共举之，则且必可共废之。君也者，为民办事者也。
——摘编自谭嗣同《仁学》
（2）依据材料和所学知识，比较黄宗羲与谭嗣同关于君民关系认识的异同点。
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宋明理学家倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论。下列能体现“齐家而平天下”这一观点的主张是
A．“宇宙之间，一理而已”
B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
C．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
D．“为天地立心，为生民立命”
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宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以
A. 研究天人关系为核心内容 B. 关心社会进步为前提
C. 认识自然发展规律为导向 D. 伦理道德为核心内容
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宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以
A. 研究天人关系为核心内容 B. 认识自然发展规律为导向
C. 关心社会进步为前提 D. 伦理道德为核心内容
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宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以
A．研究天人关系为核心内容 B． 关心社会进步为前提
C．认识自然发展规律为导向 D．伦理道德为核心内容
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