孟子说：“仁义礼智，非由外烁（融化）我也，我固有之也。”这句话表达的意思是：
A. 人皆有恻隐之心
B. 要施行仁政
C. 人性本善
D. 民贵君轻
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孟子说：“仁义礼智，非由外烁（融化）我也，我固有之也。”这句话表达的意思是：
A. 人皆有恻隐之心
B. 要施行仁政
C. 人性本善
D. 民贵君轻
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孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”下列观点中与上述思想最一致的是
A. 行仁政而王，莫之能御也
B. 仁义用于古而不用于今也
C. 兼相爱，交相利
D. 我无为，而民自化
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孔子的思想核心是“仁”，强调以德治民，爱惜民力，做人要“恭、宽、信、敏、惠”；孟子主张实行“仁政”，认为人人皆有“羞恶之心”、“恭敬之心”；荀子也主张“仁义”，要“以德服人”，“人要向善”。始终贯穿上述思想的一条主线是
A．主张从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会
B．人不分贫富、贵贱、智愚、善恶，都有入学受教育的资格
C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”
D．通过学习和实施法制，可以使小人变君子，普通人变圣人
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“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物”孟子这句话强调的是
A. 爱的层次差别和内在的联系 B. 君子能成为圣君的必备条件
C. 君子与百姓都应有仁爱之心 D. 实施仁政的前提是仁民爱物
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“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物”。孟子这句话强调的是
A. 爱的层次差别和内在的联系
B. 君子能成为圣君的必备条件
C. 君子与百姓都应有仁爱之心
D. 实施仁政的前提是仁民爱物
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孟子说，舜是“东夷之人”，周文王是“西夷之人”，而他们都在“中国”（指华夏地区）行仁政，都成了圣人。孟子认为
A. 以夷变夏是历史发展趋势
B. 文化是区别夷夏的关键
C. 施行仁政的基础在于重民
D. 仁政主张源于舜和文王
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“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也•故曰：‘世异則亊异’。”这反映了
A.韩非的“变革”主张 B.孟子的“仁政”学说
C.墨子的“兼爱”思想 D.庄子的“齐物”观点
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“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这段话反映了
A. 孟子的“仁政”学说
B. 墨子的“兼爱”思想
C. 韩非的变法革新主张
D. 庄子的齐物观点
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“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了
A.孟子的“仁政”学说 B.韩非的变法革新主张
C.墨子的“兼爱”思想 D.庄子的“齐物”观点
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“仁义礼智……我固有之也。”这句话出自
A.《论语》 B.《孟子》 C.《荀子》 D.《韩非子》
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