“今师异道，人异论，百家殊方，旨意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔...

“今师异道，人异论，百家殊方，旨意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”在上述建议下，出现了

A. 百家争鸣　　 B. 焚书坑儒

C. 罢黜百家，独尊儒术　　 D. 三教合归儒

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

——《汉书·董仲舒传》

材料二　 由孔子开创的儒家学派，以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养……守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

请回答：

（1）结合材料一和所学知识，指出董仲舒为“持一统”提出什么建议？从此确立了儒学怎样的地位？

（2）结合材料二和所学知识，举两例说明儒学在当今社会的积极影响。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一《春秋》大一统，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料二统一思想，归本儒家，便是要使全国人有一致的信仰，让大家在相同的目标下，致力于共同的利益，所以统一思想是有其必要的……因此我们平心而论，董仲舒统一思想，尊崇儒术的呼吁，其功当多于过。

——李威熊《董仲舒与西汉学术》

材料三秦以后的中国文化曾遭受三次厄运，一次是秦始皇的焚书，一次是汉武帝的罢黜百家，再一次是明初的科举制度。在这三次中，要算董仲舒所发动的这一次对封建政权的长期巩固所起的作用最大，对文化的危害也最为长远。

——胡寄窗《中国经济思想史》

请回答：

（1）根据材料一，董仲舒提出了怎样的主张？目的何在？汉武帝时期对其他各家学说就真的“皆绝其道”了吗？试举例加以说明。

（2）根据材料二、三，两位学者对董仲舒的评价有何不同？原因何在？

（3）你认为对历史人物活动的评价应遵循怎样的原则？

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“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”在上述建议下，出现了

A. 百家争鸣

B. 三教合归儒

C. 罢黜百家，独尊儒术

D. 焚书坑儒

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阅读下列材料，回答问题。

材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料二统一思想，归本儒家，便是要使全国人有一致的信仰，让大家在相同的目标下，致力于共同的利益，所以统一思想是有其必要的……因此我们平心而论，董仲舒统一思想，尊崇儒术的呼吁，其功当多于过。

——李威熊《董仲舒与西汉学术》

材料三秦以后的中国文化曾遭受三次厄运，一次是秦始皇的焚书，一次是汉武帝的罢黜百家，再一次是明初的科举制度。在这三次中，要算董仲舒所发动的这一次对封建政权的长期巩固所起的作用最大，对文化的危害也最为长远。

——胡寄窗《中国经济思想史》

请回答：

（1）根据材料一，董仲舒提出了怎样的主张？目的何在？汉武帝时期其他各家学说就真的“皆绝其道”了吗？试举例加以说明。

（2）根据材料二、三，两位学者对董仲舒的评价有何不同？原因何在？

（3）你认为对历史人物活动的评价应遵循怎样的原则？

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阅读下列材料，回答问题。

材料一 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料二 统一思想，归本儒家，便是要使全国人有一致的信仰，让大家在相同的目标下，致力于共同的利益，所以统一思想是有其必要的……因此我们平心而论，董仲舒统一思想，尊崇儒术的呼吁，其功当多于过。

——李威熊《董仲舒与西汉学术》

材料三 秦以后的中国文化曾遭受三次厄运，一次是秦始皇的焚书，一次是汉武帝的罢黜百家，再一次是明初的科举制度。在这三次中，要算董仲舒所发动的这一次对封建政权的长期巩固所起的作用最大，对文化的危害也最为长远。

——胡寄窗《中国经济思想史》

请回答：

（1）根据材料一，董仲舒提出了怎样的主张?目的何在?

（2）根据材料二、三，两位学者对董仲舒的评价有何不同?原因何在?

（3）你认为对历史人物活动的评价应遵循怎样的原则?

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阅读材料，回答问题：

材料一　 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

——《汉书•董仲舒传》

材料二　 天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。

——《朱子语类》

材料三　 为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。

——黄宗羲

请回答：

（1）材料1集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝的统治有何意义？

（2）理学又被称为“新儒学”，据材料2说明其“新”在何处。

（3）材料3提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？

（4）据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。

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阅读下列材料：（16分）

材料1：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料2：天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。

——《朱子语类》

材料3：为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。

——黄宗羲

请回答：

(1)材料1集中反映了董仲舒哪些思想主张？(2分)

(2)理学又被称为“新儒学”，据材料2说明其“新”在何处。(2分)

(3)材料3提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？(4分)

(4)据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程(8分)

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董仲舒在其对策中说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统；……臣愚以为诸不在六艺（注：六经）之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这表明他主张

A. 百家争鸣

B. 削弱诸侯王

C. 颁布“推恩令”

D. “罢黜百家，独尊儒术”

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阅读下列材料

材料一 漫画《思想家的话语》

材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道．勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三　 天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。

——《朱子语类》

材料四　 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得人之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？

——黄宗羲《明夷待访录·原君》　　

请回答：

（1）据材料一中三位思想家的主张，人物A、人物B和人物C分别是谁?

（2）材料一集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？

（3）理学又被称为“新儒学”，据材料二说明其“新”在何处？

（4）据材料四提出了哪些新的观点? 指出这些主张产生的时代背景。

（5）据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。

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