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阅读下列材料，根据所学知识，回答问题：
材料：梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）
甲 欧洲旧思想
乙 中国旧思想
丙 欧洲新思想
一、国家及君主、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体。
一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体。
一、国家为人民而立者也。君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体。
三、治人者为一级，被治于人者为一级，其地位生而即定，永不得想混。
三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者。
三、有治人者，有治于人者，而无其级，全国民皆为治人者，亦皆为治于人者。
五、政治为宗教之附属物。
五、宗教为政治之附属物。
五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属。
九、全国人皆受治于法律。惟法律有种种阶级，各人因其身份而有特异之法律。
九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。
九、全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪。
——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）
请回答
（1）据表中甲、乙内容，概述“欧洲旧思想”与“中国旧思想”的异同点。（6分）
（2）据表中丙内容分析，“欧洲新思想”体现了怎样的国家构想?（2分）这种“新思想”对欧洲社会发展有何意义？（2分）
（3）你认为梁启超作出上述比较的意图是什么？（2分）结合时代背景，分析梁启超的意愿在当时没能实现的主要原因是什么？（2分）
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（17分）阅读材料，结合所学知识回答。
材料 梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）
甲 欧洲旧思想
乙 中国旧思想
丙 欧洲新思想
一、国家及君主、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体。
一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体。
一、国家为人民而立者也。君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体。
三、治人者为一级，被治于人者为一级，其地位生而即定，永不得相混。
三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者。
三、有治人者，有治于人者，而无其级，全国民皆为治人者，亦皆为治于人者。
五、政治为宗教之附属物。
五、宗教为政治之附属物。
五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属。
九、全国人皆治于法律。惟法律有种种阶级，各人因其身份而有特异之法律。
九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。
九、全国人皆治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪。
——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）
请回答：
（1）据表中甲、乙内容，概述“欧洲旧思想”与“中国旧思想”的异同点。(6分)
（2）据表中丙内容分析，“欧洲新思想”体现了怎样的国家构想?这种“新思想”对欧洲社会发展有何意义？(6分)
（3）你认为梁启超做出上述比较的意图是什么？结合时代背景，分析梁启超的意愿在当时没能实现的主要原因是什么？(5分)
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（23分）梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）：
甲 欧洲旧思想
乙 中国旧思想
丙 欧洲新思想
一、国家及君主、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体。
一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体。
一、国家为人民而立者也。君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体。
三、治人者为一级，被治于人者为一级，其地位生而即定，永不得相混。
三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者。
三、有治人者，有治于人者，而无其级，全国民皆为治人者，亦皆为治于人者。
五、政治为宗教之附属物。
五、宗教为政治之附属物。
五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属。
九、全国人皆治于法律。惟法律有种种阶级，各人因其身份而有特异之法律。
九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。
九、全国人皆治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪。
——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）
请回答：
（1）据表中甲、乙内容，概述“欧洲旧思想”与“中国旧思想”的异同点。(6分)
（2）据表中丙内容分析，“欧洲新思想”体现了怎样的国家构想? (3分) 这种“新思想”对欧洲社会发展有何意义？(4分)
（3）你认为梁启超做出上述比较的真实意图是什么？（2分）结合时代背景，分析梁启超的意愿在当时没能实现的主要原因是什么？(8分)
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阅读材料，结合所学知识回答。
材料梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）：
甲欧洲旧思想
乙中国旧思想
丙欧洲新思想
一、国家及君主、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体
一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体
一、国家为人民而立者也。君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体
三、治人者为一级，被治于人者为一级，其地位生而即定，永不得相混
三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者
三、有治人者，有治于人者，而无其级，全国民皆为治人者，亦皆为治于人者
五、政治为宗教之附属物
五、宗教为政治之附属物
五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属
九、全国人皆治于法律。惟法律有种种阶级，各人因其身份而有特异之法律
九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等
九、全国人皆治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪
——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）
（1）据表中甲、乙内容，概述“欧洲旧思想”与“中国旧思想”的异同点。
（2）据表中丙内容分析，“欧洲新思想”体现了怎样的国家构想？这种“新思想”对欧洲社会发展有何意义？
（3）你认为梁启超作出上述比较的意图是什么？结合时代背景，分析梁启超的意愿在当时没能实现的主要原因是什么。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一
材料二
梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）
甲欧洲旧思想
乙中国旧思想
丙欧洲新思想
一、国家及君主、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体。
一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体。
一、国家为人民而立者也。君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体。
三、治人者为一级，被治于人者为一级，其地位生而即定，永不得相混。
三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者。
三、有治人者，有治于人者，而无其级，全国民皆为治人者，亦皆为治于人者。
五、政治为宗教之附属物。
五、宗教为政治之附属物。
五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属。
九、全国人皆治于法律。惟法律有种种阶级，各人因其身份而有特异之法律。
九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。
九、全国人皆治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪。
——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）
（1）根据材料一，假如你时空穿越，有幸师从两位先哲，那么，你将分别得到怎样的教诲？你认为二者思想有何相似之处？
（2）材料一的两幅图片反映出古代中西方不同的教学形式，请分别概述两种不同的教学形式所体现的时代特征。
（3）根据材料二，丙与甲乙相比，其思想新在什么地方？结合所学知识，归纳促进欧洲新思想产生的因素。
（4）根据材料二，你认为梁启超是在怎样的社会背景下作出上述比较的？其目的是什么？
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阅读材料，完成下列要求。
材料一
材料二
梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）
甲欧洲旧思想
乙中国旧思想
丙欧洲新思想
一、国家及君主、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体。
一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体。
一、国家为人民而立者也。君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体。
三、治人者为一级，被治于人者为一级，其地位生而即定，永不得相混。
三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者。
三、有治人者，有治于人者，而无其级，全国民皆为治人者，亦皆为治于人者。
五、政治为宗教之附属物。
五、宗教为政治之附属物。
五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属。
九、全国人皆治于法律。惟法律有种种阶级，各人因其身份而有特异之法律。
九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。
九、全国人皆治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪。
——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）
（1）根据材料一，假如你时空穿越，有幸师从两位先哲，那么，你将分别得到怎样的教诲？你认为二者思想有何相似之处？
（2）材料一的两幅图片反映出古代中西方不同的教学形式，请分别概述两种不同的教学形式所体现的时代特征。
（3）根据材料二，丙与甲乙相比，其思想新在什么地方？结合所学知识，归纳促进欧洲新思想产生的因素。
（4）根据材料二，你认为梁启超是在怎样的社会背景下作出上述比较的？其目的是什么？
高二历史综合题困难题查看答案及解析
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阅读材料，完成下列要求。
材料一
材料二
梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）
甲欧洲旧思想
乙中国旧思想
丙欧洲新思想
一、国家及君主、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体。
一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体。
一、国家为人民而立者也。君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体。
三、治人者为一级，被治于人者为一级，其地位生而即定，永不得相混。
三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者。
三、有治人者，有治于人者，而无其级，全国民皆为治人者，亦皆为治于人者。
五、政治为宗教之附属物。
五、宗教为政治之附属物。
五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属。
九、全国人皆治于法律。惟法律有种种阶级，各人因其身份而有特异之法律。
九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。
九、全国人皆治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪。
——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）
（1）根据材料一，假如你时空穿越，有幸师从两位先哲，那么，你将分别得到怎样的教诲？你认为二者思想有何相似之处？
（2）材料一的两幅图片反映出古代中西方不同的教学形式，请分别概述两种不同的教学形式所体现的时代特征。
（3）根据材料二，丙与甲乙相比，其思想新在什么地方？结合所学知识，归纳促进欧洲新思想产生的因素。
（4）根据材料二，你认为梁启超是在怎样的社会背景下作出上述比较的？其目的是什么？
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思想文化具有鲜明的时代特色。阅读材料，回答问题。
材料一 梁启超对“中国旧思想、欧洲新思想”的比较（原文节选）
甲 中国旧思想
乙 欧洲新思想
一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体。
一、国家为人民而立者也。君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体。
三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者。
三、有治人者，有治于人者，而无其级，全国民皆为治人者，亦皆为治于人者。
五、宗教为政治之附属物。
五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属。
九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。
九、全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪。
——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）
材料二 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，近年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（1）根据材料一，概括“中国旧思想”与“欧洲新思想”的不同点。结合所学知识，分析梁启超做此比较的意图何在？
（2）为实现材料三中所说的“学术觉悟、政治觉悟、伦理觉悟”，近代有哪些先进的中国人做了什么努力？并概括中国近代思想演变的特点。
高二历史综合题困难题查看答案及解析
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梁启超曾特意对“中国旧思想、欧洲新思想”作过比较：“（中国旧思想）惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。（欧洲新思想）全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪。”梁启超作此比较的目的是
A. 批判欧洲模式为清朝统治辩护
B. 借鉴欧洲先进制度维护君主专制
C. 学习欧洲模式实现中国政治民主
D. 借鉴欧洲制度实现中国民主共和
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20世纪初，梁启超曾特意对“中国旧思想、欧洲新思想”作过比较：“（中国旧思想）惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。（欧洲新思想）全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪。”梁启超作此比较的目的是
A. 批判欧洲模式为清朝统治辩护
B. 借鉴欧洲先进制度维护君主专制
C. 学习欧洲制度实现中国政治民主
D. 借鉴欧洲制度实现中国民主共和
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