顾炎武在《亭林文集》中指出：“且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，...

顾炎武在《亭林文集》中指出：“且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武思想产生的根源是

A.商品经济的蓬勃发展 B.专制腐败的王朝统治

C.因循死板的八股取士 D.市民工商阶层的出现

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“且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。”为此明清之际的儒学家

A. 坚守理学正统

B. 倡导工商皆本

C. 提倡经世致用

D. 批判君主专制

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顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是

A. 批判宋明理学空谈义理

B. 倡导经世致用的学术取向

C. 提倡无研不信的为学方法

D. 强调学术与道德的结合

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顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是（　　　 ）

A．批判宋明理学空谈义理

B．强调学术与道德的结合

C．提倡无研不信的为学方法

D．倡导经世致用的学术取向

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顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是

A. 批判宋明理学空谈义理

B. 强调学术与道德的结合

C. 倡导经世致用的学术取向

D. 提倡实践和博学的重要性

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顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是

A.批判宋明理学空谈义理

B.强调学术与道德的结合

C.提倡无研不信的为学方法

D.倡导经世致用的学术取向

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顾炎武曾批评说，“夫百余年以来，为之学者，往往空言心性，而茫乎不得其解也。命与仁，夫子之所罕言也，性与天道，子贡之所未得闻也。……呜呼，圣人之所以为学者，何其平易而可循也。”作者的主旨在于

A．抨击宋学背离经世致用

B．赞扬圣人为学平易可循

C．感叹心性天道难以把握

D．反思当时学者不求甚解

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顾炎武曾批评说，“夫百余年以来，为之学者，往往空言心性，而茫乎不得其解也。命与仁，夫子之所罕言也，性与天道，子贡之所未得闻也。……呜呼，圣人之所以为学者，何其平易而可循也。”作者的主旨在于

A．抨击宋学背离经世致用

B．赞扬圣人为学平易可循

C．感叹心性天道难以把握

D．反思当时学者不求甚解

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顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好占而多闻，则为空虚之学。虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是

A. 批判宋明理学空谈义理　　 B. 倡导经世致用的学术取向

C. 提倡无研不信的为学方法　　 D. 强调学术与道德的结合

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顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好占而多闻，则为空虚之学。虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是

A. 批判宋明理学空谈义理　　 B. 倡导经世致用的学术取向

C. 提倡无研不信的为学方法　　 D. 强调学术与道德的结合

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