古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于（ ）
A. 儒家思想 B. 道家思想 C. 墨家思想 D. 法家思想
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古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于（ ）
A. 儒家思想 B. 道家思想 C. 墨家思想 D. 法家思想
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《史记·秦始皇本纪》载秦始皇“专任狱吏，狱吏得亲幸……上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠”，该材料反映的治国主张是：
A、墨家思想 B、法家思想
C、儒家思想 D、道家思想
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“百家争鸣”，指不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形势。下列表述正确的是
A. 孔子吸收墨家思想开创了儒家学派
B. 韩非吸收道家思想将法家理论系统化
C. 荀子吸收各家思想提出“兼相爱、交相利”
D. 老子在批判法家思想的基础上提出“齐物论”
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战国时期有思想家主张：“顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，……而不知别亲疏。”这一主张反映了
A. 儒家建立礼乐文明社会的理想
B. 道家超越功利追求精神自由的倾向
C. 法家维护君主集权的政治诉求
D. 墨家讲求实际功利的精神
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汉武帝“独尊儒术”，主要是利用了儒家的
A．“己所不欲，勿施于人” 的主张
B．“民贵君轻”的思想
C．实践德政，推行教化的主张
D．“大一统”思想
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下列选项中不属于洪秀全宗教理论思想来源的是
A. 西方基督教教义
B. 儒家大同思想
C. 农民的平均主义
D. 道家无为思想
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社会主义核心价值观中的“诚信，友善”，体现了中华民族的传统美德。它源于中国古代的“仁、义、信”等思想。中国古代的“仁、义、信”思想属于
A. 儒家思想
B. 墨家思想
C. 道家思想
D. 法家思想
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李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是
A．儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承 B．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华
C．对儒家思想进行批判和否定 D．强调个性，主张人性的解放
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儒家思想作为传统文化中的主流思想，几经演化，源远流长。阅读下列材料回答问题
材料一 唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝宣等《韩愈评传》
材料二 嘉、道时期，理学出现了新的发展态势，尤其是在理学营垒中出现了一个较有生气的湖湘经世派别，它强调理学的经世功用。如贺长龄等敏锐地感觉到理学在实务方面的严重不足，强调以“义理”修身养性的同时，要重视经世致用之学，对当时学术界影响非常巨大。他委托魏源编辑的《皇朝经世文编》，集清代中期经世实学之大成。稍后的曾国藩，更以清醒的政治眼光洞察到清王朝的统治危机需要经世实学的扶持，成为嘉、道时期湖湘经世派的代表人物。
——摘编自郑大华、刘平《论清代嘉道时期的湖湘经世派》
(1)根据材料一并结合所学知识，从内容与地位的角度指出汉代儒学与先秦儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳“嘉道“时期湖湘经世派的特点，分析其产生的原因
(3)综合以上材料并结合所学知识，简要概括儒家思想能绵延千年，成为传统文化主流的主观因素。
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明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家，主要是因为他们
①反对君主专制独裁，主张“人民为主”②主张“工商皆本”，强调经世致用③主张推翻帝制，建立人民主权的国家④对儒家思想进行了总清算，创建了新的思想体系
A. ①② B. ①②③ C. ②③ D. ①②③④
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