南宋（浙东学派）思想家陈亮认为：“商藉农而立，农赖商而行，求以相补，而非求以相病。”又提出...

南宋（浙东学派）思想家陈亮认为：“商藉农而立，农赖商而行，求以相补，而非求以相病。”又提出“仁者天下之公理，而财者天下之大命”、“以利和义，不以义抑利”的观点。下列项中解读合理的是

A.全面继承传统儒家传统义利观念 B.是当时社会经济发展的具体反映

C.反应了明清重商主义思想的发展 D.其义利观与西方智者学派相一致

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陈亮是南宋功利学派的代表人物，这一学派在义利观上比较务实，注重功利。陈亮认为“天下岂有身外之事，而性外之物哉！”下列贯穿着讲求实际功利精神的是：

A. 老子的无为而治　　 B. 孔子为政以德思想

C. 墨家学派的诉求　　 D. 王阳明心学的主旨

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阅读下列材料

材料一宋人陈亮说：“商藉农而立，农赖商而行。”

（1）陈亮的观点是否正确？说明了什么？

材料二明末清初思想家黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲者（想要的），商又使其愿出于途者（指流通），盖皆本者。”

材料三清雍正帝说：“我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数，非率天下农民竭力耕耘，兼收倍获，欲家室盈宁，必不可得……朕观四民（指士、农、工、商）之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。”

（2）简要评价材料二、材料三中黄宗羲和雍正帝的观点。

（3）有一种观点认为“无农不稳，无工不富，无商不活”。今天在建立社会主义的过程中，我们应如何正确看待农、工、商三者的关系？

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阅读下列材料：（10分）

材料一　　 宋人陈亮说“商藉农而立，农赖商而行”。

材料二　　 明末清初思想家黄宗羲认为“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲者(想要的)，商又使其愿出于途者(指流通)，盖皆本者”。

材料三　　 清雍正帝说：“我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数，非率天下农民竭力耕耘，兼收倍获，欲家室盈宁，必不可得……朕观四民(指士、农、工、商)之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。”

请回答：

(1)陈亮的观点是否正确？说明了什么？（2分）

(2)简要评价材料二、材料三中黄宗羲和雍正帝的观点。（6分）

(3)有一种观点认为“无农不稳，无工不富，无商不活”。今天在社会主义建设的过程中，我们应如何正确看待农、工、商三者的关系？（2分）

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宋人陈亮说：“古者官民一家也，农商一事也……商藉农而立，农赖商而行，求以相辅，而非求以相病，则良法美意，何尝一日不行于天下哉？”这种言论表明

A．商业与民生的关系密切                  B．商人地位有了很大提高

C．重农抑商政策有所调整                  D．商税成为政府主要收入

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南宋理学家陈亮（1143～1194年）提出了“农商一事”“农商相籍”的思想，认为农业和商业同为社会经济体系的两大支柱，无高低轻重之分；两者不是彼此独立和排斥的，而是互助互利，相互促进的。这一思想反映出

A. 经济发展冲击了农本思想

B. 儒家义利观发生了重大变化

C. 商人社会地位有明显上升

D. 传统重农抑商政策有所松动

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南宋思想家陈亮曾言：“为士者耻言文章行义，而曰‘尽心知性’；居官者耻言政事书判，而曰‘学道爱人’，相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已！”陈亮批评的是

A. 官员士大夫实践理学为风尚

B. 士人耻于修养以致世风日下

C. 阳明心学末流尽废天下之实

D. 空谈心性的道学无补于实际

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南宋永嘉学派代表人物叶适针对朱熹等人的“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的思想，提出了“功利之学”，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”。这反映出

A. 理学有理性空谈倾向

B. 叶适否定了“道义”之学

C. 南宋商品经济的繁荣

D. 理学已经不适应社会现实

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南宋永嘉学派代表人物叶适针对朱熹等人的“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的思想，提出了“功利之学”，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”。这反映出

A. 理学有性理空谈倾向

B. 叶适否定了“道义”之学

C. 南宋商品经济的繁荣

D. 理学已经不适应社会现实

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某学派提出：“志不强者智不达，言不信者行不果”“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害”，又认为“是故有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”该思想属于

A. 墨家

B. 儒家

C. 法家

D. 道家

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