嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！试分析这句话的作用。
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嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！试分析这句话的作用。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
陵与武饮数日，复曰：“子卿一听陵言。”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天。”因泣下沾衿，与武决去。
陵恶自赐武，使其妻赐武牛羊数十头。后陵复至北海上，语武：区脱捕得云中生口言太守以下吏民皆白服曰上崩武闻之南乡号哭欧血旦夕临。
数月，昭帝即位。匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”
于是李陵置酒贺武曰：“今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！”陵泣下数行，因与武决。单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。
武以始元六年春至京师。诏武奉一太牢谒武帝园庙，拜为典属国，秩中二千石，赐钱二百万。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
武来归明年，上官桀子安与桑弘羊及燕王、盖主谋反。武子男元与安有谋，坐死。
初桀、安与大将军霍光争权，数疏光过失予燕王，令上书告之。又言苏武使匈奴二十年不降，还乃为典属国，大将军长史无功劳，为搜粟都尉，光颛权自恣。及燕王等反诛，穷治党与，武素与桀、弘羊有旧，数为燕王所讼，子又在谋中，廷尉奏请逮捕武。霍光寝其奏，免武官。
数年，昭帝崩，武以故二千石与计谋立宣帝，赐爵关内侯，食邑三百户。久之，卫将军张安世荐武明习故事，奉使不辱命，先帝以为遗言。宣帝即时召武待诏宦者署，数进见，复为右曹典属国。以武著节老臣，令朝朔望，号称祭酒，甚优宠之。
武所得赏赐，尽以施予昆弟故人，家不余财。武年老，子前坐事死，上闵之，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？”武因平恩侯自白：“前发匈奴时，胡妇适产一子通国，有声问来，愿因使者致金帛赎之。”上许焉。后通国随使者至，上以为郎。又以武弟子为右曹。武年八十有余，神爵二年病卒。甘露三年，单于始入朝。上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁，法其形貌，署其官爵、姓名。(节选自《苏武传》有删减)
1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 区脱捕得云中/生口言/太守以下吏民皆白服/曰上崩/武闻之/南乡号哭欧血/旦夕临
B. 区脱捕得云中生口/言太守以下吏民皆白服/曰上崩/武闻之/南乡号哭/欧血/旦夕临
C. 区脱捕得云中/生口言/太守以下吏民皆白服/曰上崩/武闻之/南乡号哭/欧血/旦夕临
D. 区脱捕得云中生口言/太守以下吏民皆白服曰/上崩/武闻之/南乡号哭欧血/旦夕临
2.下列对文中加点词语相关内容的解释，不正确的一项是（ ）
A. 太牢，即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为"太牢"。由于祭祀者和祭祀对象不同，规格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
B. 朔望，朔，指农历每月初一；"望"即"望日"，指农历每月十五。"既"表示达到的状态,既望就是农历十六日,表示满月后一天。
C. 崩，古代把天子的死看得很重,常用山塌下来比喻,由此从周代开始帝王死称"崩"。《礼记》记载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”
D. 食邑，又称采邑、采地、封地，是中国古代诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑，但不包括土地上的劳动者在内。因古代中国之卿、大夫世代以采邑为食禄，故称为食邑。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文段写李陵称苏轼为义士，并为他的精神感动至“泣下霑衿”，从侧面映衬出苏武坚贞不屈的民族气节，从而使主人公的形象更加丰满。
B. 苏武回国后，虽然他受燕王谋反事件的牵连而被捕，但是霍光把刑狱官的奏章搁置起来，只免去了苏武的官职。
C. 因为卫将军张安世说苏武通达熟悉朝章典故，出使不辱君命，昭帝遗言也曾讲到苏武的长处，所以宣帝又让苏武做了右曹典属国。
D. 皇帝很思念那些辅佐得力的臣子，就让人仿照他们的相貌画像，并题写上他们的官爵姓名，苏武就是其中的一位。
4.把文中画线的句子译成现代汉语
(1)单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。
(2)前发匈奴时，胡妇适产一子通国，有声问来，愿因使者致金帛赎之。
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阅读下面的诗歌，完成下面小题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
1.韩愈，字_______，是唐代“___________”的倡导者之一。
2.解释加点字
（1）于其身也，则耻师焉，惑矣
（2）不耻相师
（3）士大夫之族
（4）君子不齿
3.在下列句中与例句句式相同的句子是
例：句读之不知，惑之不解
A. 道之所存，师之所存也 B. 蚓无爪牙之利，筋骨之强
C. 李氏子蟠……不拘于时 D. 古之人不余欺也
4.下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是
A. 古之学者必有师 B. 彼与彼年相若也，道相似也
C. 吾从而师之 D. 师不必贤于弟子
5.翻译下面句子
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
6.选文是如何有力地论述观点的？
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阅读下面文段，完成各题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
1.下列句中加点词的解释，不正确的一项是
A. 则耻师焉，惑矣。 惑：疑惑
B. 小学而大遗 遗：放弃
C. 士大夫之族 族：类
D. 术业有专攻 攻：研究
2.下列选项中，加点词的意义和用法，相同的一项是
A. 师道之不传也久矣 古之圣人，其出人也远矣
B. 而耻学于师 师不必贤于弟子
C. 其下圣人也亦远矣 其皆出于此乎
D. 则群聚而笑之 则必有我师
3.下列句中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是
A. 是故弟子不必不如师 B. 闻道有先后，术业有专攻
C. 今之众人，其下圣人也亦远矣 D. 小学而大遗，吾未见其明也。
4.下列对文段第一段内容的分析，不正确的一项是
A. 本段古今对比，赞美“古之圣人”，批评“今之众人”。
B. 本段重点批评了当时耻于从师的恶劣风气。
C. 本段从论证方式上来看，立足于“破”，从反面论证了观点。
D. 本段论证了从师的原则，还指出学习不要有门户之见。
5.请把上面文言文段中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是故圣益圣，愚益愚。
（2）句读之不知，惑之不解。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
1.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是
A.师道之不传也久矣 道：风尚
B.今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：大家，许多人
C.于其身也，则耻师焉 耻：以……为耻
D.郯子之徒，其贤不及孔子 及：比得上
2.下列句子中，不属于韩愈批判的轻视从师学习的社会现象的一项是
A.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师
B.于其身也，则耻师焉
C.士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之
D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
3.下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.以“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师作对比，指出是否尊师重道，是“圣益圣，愚益愚”的关键所在。
B.家长在择师学习的问题上，对待自己和对待孩子是一致的，即都不择师学习，这是不明智的做法。
C.把“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”放在一起对比，批判了当时社会上轻视师道的恶劣风气。
D.作者提出“圣人无常师”的观点，并举出古代圣人重视师道的事例，阐明了从师学习的必要性。
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阅读课文3、4段，完成下面题目。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取（① ）之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于（② ）南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（③ ）之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛（④ ），多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫（⑤ ）之心，日益骄固（⑥ ）。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!（1）
呜呼!灭六国者六国也，非秦也；族（⑦ ）秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六国各爱（⑧ ）其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”秦人不暇（⑨ ）自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
1.解释文中加点词语的意思。
2.请对第三自然段划分层次，并分析主要运用了什么修辞手法来表现秦的骄奢。
3.将文中画线句子翻译为现代汉语。
4.如何理解“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”这句话在文中的重要作用？
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请赏析下面几句话：
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。
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“使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵”，分析这句话的作用。
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六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。试分析这句话的作用。
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故曰：弊在赂秦也。试分析这句话的作用。
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