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阅读材料，完成下列要求。
材料一《孝经》开宗明义地说：“夫孝，德之本也。”从周代至春秋，孝的初始含义主要是尊祖敬宗，另外还包含生育子女、传宗接代。春秋至战国之际，经过儒家的阐释发挥，“善事父母”最终成为“孝”的核心内容。孔子把孝的含义归纳为三：一是无违；二是能养；三是有敬。曾子绝承和发展了孔子的孝道思想，将孝道与忠君联系为一体。使之成为政治原则。而到了汉代，封建统治者则从实践上使其政治化，孝由此成为“以孝治天下”的工具。“以孝治天下”的思想，将本来规范血缘家庭的伦理范畴变成国家的政治哲学，严重地扭曲了孝的本义。在封建社会后期，竟得出了“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”的残酷结论，其精神实质已经背离了传统儒家的孝道原则。
——摘编自卢明霞《当代中国孝德研究》
材料二要使现代人其正从感情上接受孝现念，就必须让孝德回归到家庭伦理的地位，仅仅作为—种子女对父母的爱，消解其在社会生活领城和政治领域中的影响。随着社会生活的巨大变化，在现代社会中，家庭生法已退为多层面生活之一，不再是生活的全部。因此，孝德的修养亦非个体道德生活中的核心与全部。在当代，孝德与其他德目应该是并列的，共同为社会主义道德建设服务。今天，对父母的孝敬应该从现实出发，主要是重感情，重赡养，不应该追求繁琐的礼仪和不近人情的形式。尽管今天的孝行还应该遵循一定的规范，但是决不应该拘泥于规范，而应该以使父母安乐幸福和尊重老人的意愿为原则。
——摘编自卢明霞《当代中国孝德研究》
（1）根据材料一和所学知识，概括指出中国古代孝德的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析当代社会孝德变化的原因，并筒要说明当今社会弘扬孝徳的意义。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一《孝经》开宗明义地说：“夫孝，德之本也。”从周代至春秋，孝的初始含义主要是尊祖敬宗，另外还包含生育子女、传宗接代。春秋至战国之际，经过儒家的阐释发挥，“善事父母”最终成为“孝”的核心内容。孔子把孝的含义归纳为三：一是无违；二是能养；三是有敬。曾子继承和发展了孔子的孝道思想，将孝道与忠君联系为一体，使之成为政治原则。而到了汉代，封建统治者则从实践上使其政治化，孝由此成为“以孝治天下”的工具。“以孝治天下”的思想，将本来规范血缘家庭的伦理范畴变成国家的政治哲学，严重地扭曲了孝的本义。在封建社会后期，竟得出了“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”的残酷结论，其精神实质已经背离了传统儒家的孝道原则。
——摘编自卢明霞《当代中国孝德研究》
材料二要使现代人真正从感情上接受孝观念，就必须让孝德回归到家庭伦理的地位，仅仅作为—种子女对父母的爱，消解其在社会生活领域和政治领域中的影响。随着社会生活的巨大变化，在现代社会中，家庭生活已退为多层面生活之一，不再是生活的全部。因此，孝德的修养亦非个体道德生活中的核心与全部。在当代，孝德与其他德目应该是并列的，共同为社会主义道德建设服务。今天，对父母的孝敬应该从现实出发，主要是重感情，重赡养，不应该追求繁琐的礼仪和不近人情的形式。尽管今天的孝行还应该遵循一定的规范，但是决不应该拘泥于规范，而应该以使父母安乐幸福和尊重老人的意愿为原则。
——摘编自卢明霞《当代中国孝德研究》
（1）根据材料一和所学知识，概括指出中国古代孝德的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析当代社会孝德变化的原因，并简要说明当今社会弘扬孝德的意义。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一1870年，清政府批准了容闳提出的“留学教育计划”。1872年曾国藩与李鸿章联衔上了《幼童出洋肄业事宜折》：“出洋后，肄习西学仍兼讲中学，课以孝经、小学、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进；每遇房、虚、昴、星等日，正副委员传集各童，宣讲《圣谕广训》，示以尊君亲上之义，庶不至囿于异学。”1872-1875年，共四批120名幼童赴美留学。预计留学时间15年。
数年之后，很多幼童渐渐对《四书》、《五经》和儒学孔教失去了兴趣，对繁琐的封建礼节也不大看重，而对个人权利、自由、民主等观念十分迷恋。1881年，驻美公使陈兰彬上奏清政府，描述留美幼童的“现状”，建议撤回留美幼童，得到清政府批准。留美幼童分三批回国。
——《转型中国·思想犯：留美幼童回撤事件始末》
材料二1950-1963年，中国共派出留学生9594人，其中，派往苏联8357人，东欧各国925人，西欧和亚洲各国17人。留学生的选派、培训到政治审查、专业选择、学习和生活费用、期满后回国的工作分配，均由政府相关部门负责。由教育部门派遣的学生数量，自1951-1956年逐步增长，1957-1960年降至每年四五百人，此后逐年减少，至1964年基本停止向苏联派遣。从留学专业看，以1950年留苏的375人为例，理科35人，工科261人，农科9人，医科28人，文教10人，政法21人，财经11人。
——《新中国首批留苏学生的历史考察》
（1）依据材料一并结合所学知识，回答清政府留学教育的背景并指出这次留学计划夭折的原因？
（2）根据材料二并结合所学知识，分析新中国此次留学运动的特点及其影响。
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阅读材料，完成下列要求。
材料 诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚•森著有《以自由看待发展》，他在卷首开宗明义提出发展观：“本书论证，发展可以看作是扩展人们享有的真实自由的一个过程。”书中指出“人们去做他们有理由珍惜的事情的可行能力，以及去享受他们有理由珍惜的生活的自由”。实质自由或可行能力可从“过程”与“机会”这两个层面来理解，即自由意味着个人不仅享有各种“机会”，而且参与各种选择的“过程”。
——摘编自《西方以人为本发展思想——科学发展观的一个重要思想来源》
根据材料中阿马蒂亚•森的观点，并结合中国现代经济史的史实，自拟一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
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阅读材料，完成下列要求。
材料 “历史循环论”是古代中国社会传统的认知方式。孟子认为，“天下之生久矣，一治一乱”。董仲舒把战国时期“五德终始，的历史循环论进一步理论化、系统化。罗贯中在《三国演义》第一回开宗明义：“话说天下大势久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。”
结合材料和所学中国古代史的相关知识，谈谈你对罗贯中观点的认识。（要求：遵循正确的史观，史论结合）
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教育是人类继承经验、改造社会的重要环节。阅读下列材料，回答问题。
材料一 《考工记》多被认为是春秋末期战国初期齐国政府制定的指导、监督和考核官府手工业、工匠劳动制度的书籍。该书开宗明义：“国有六职，百工与居一焉……坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。”于此同时，墨家、农家等设学收徒传授技艺，在《管子》《荀子》等书中关于职业技能传授也有着“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能”“工匠之子莫不继事，而都国之民安习其服”的记载。
材料二 在美国职业教育立法的百余年发展历程中，出现了以下重要节点。
（1）指出《考工记》中的经济思想与商鞅经济思想的不同。概括在当时职业技能传授的主要方式及其原因。
（2）依据材料二并结合所学知识，回答美国职业教育不断发展完善的原因。
（3）依据上述材料并结合所学知识谈谈你对职业教育的认识。
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《孝经》是阐发儒家伦理的著作，以“孝”为“百行之本”，进而阐述如何以忠孝、孝悌的原则处理君臣、父子、兄弟等各种社会伦理关系，以及立身、处事、齐家、睦邻、治国、事君等各种社会政治事务。汉魏以来，《孝经》成为儒学教养的主要文本。至唐代，《孝经》获得“经典”地位，升格为与“五经”并列的儒家“经书”之一。《孝经》地位的演变反映了
A. 儒学成为官方哲学
B. 儒学地位得到强化
C. 统治思想趋向保守
D. 道德教化受到重视
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【历史一选修：战争与和平】
阅读材料，完成下列要求。
材料一下图是联合国总部前的两座雕塑
（1）“铸剑为犁”和“枪杆打结”的主要含义是什么？联合国安理会通过哪些方式实现雕塑表达的美好愿望？
材料二
战后成立了第一个永久性国际组织一一国际联盟，它的主要任务是维持世界和平，作为保护全球和平的组织，它依赖于联合安全。然而，联合安全的基本前提一一所有大国参加一一一直没有实现，原因是有些大国不属于这个联盟。这也最终导致它因无法阻止30年们代的侵略战争而在1940年终结。鉴于此，二战后成立的联合国则包括了美苏英中等大国在内的50多个国家。尽管联合国在成立之初被美国所操纵，但随着时间的推移和国际力量的变化，尤其是进入70年代以后，它在维护世界和平，推动世界各国间友好关系方面起到了越来越大的作用，它为不受“冷战”支配的全球重建提供了一项重要的选择。
——本特利《新全球史》
（2）依据材料二并结合所学知识，概括国际联盟和联合国的不同之处。
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【历史一选修：战争与和平】
阅读材料，完成下列要求。
材料一下图是联合国总部前的两座雕塑
（1）“铸剑为犁”和“枪杆打结”的主要含义是什么？联合国安理会通过哪些方式实现雕塑表达的美好愿望？
材料二
战后成立了第一个永久性国际组织一一国际联盟，它的主要任务是维持世界和平，作为保护全球和平的组织，它依赖于联合安全。然而，联合安全的基本前提一一所有大国参加一一一直没有实现，原因是有些大国不属于这个联盟。这也最终导致它因无法阻止30年们代的侵略战争而在1940年终结。鉴于此，二战后成立的联合国则包括了美苏英中等大国在内的50多个国家。尽管联合国在成立之初被美国所操纵，但随着时间的推移和国际力量的变化，尤其是进入70年代以后，它在维护世界和平，推动世界各国间友好关系方面起到了越来越大的作用，它为不受“冷战”支配的全球重建提供了一项重要的选择。
——本特利《新全球史》
（2）依据材料二并结合所学知识，概括国际联盟和联合国的不同之处。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一
有学者说，周代的宗法制是一个成功的创造，“大宗维翰（注：翰，栋梁），小宗维城”，既讲“亲亲”，也讲“尊尊”……东汉以后，强宗大族遍布各地，他们筑堡坞，置部曲，把持地方，操纵官吏，战乱时建立宗党武装，形成割据势力……与此相联系，魏晋南北朝时谱牒之学十分流行。大姓、士族都在修家谱，以明统系，宗族不相混淆。两宋时期，宗族发展出现“千年土地八百主”的现象，“今骤得富贵者，止能为三四十年之计”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延续世系、复兴宗法，成为宋代士大夫面临的共同难题。随后，以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要特征的宗法家族制度得以全面复兴。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
材料二
顾至于今日，欧洲脱离宗法社会已久，而吾国终颠顿于宗法社会之中而不能前进……夫孝之义不立，则忠之说无所附；家庭之专制既解，君主之压力亦散……故余谓盗跖之为害在一时，盗丘之遗祸及万世；乡愿之误事仅一隅，国愿之流毒遍天下。
——吴虞：《家族制度为专制主义之根据论》（1915年7月）
（1）根据材料一并结合所学知识，概括宗法制在不同时期的发展变化，并分析其在宋代“全面复兴”的原因。
（2）据材料二指出吴虞对宗法制的看法，并结合历史背景简要评析其观点的合理性。
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