王阳明说：“今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善然却未曾行，便不去禁止.……...

王阳明说：“今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善然却未曾行，便不去禁止.……发动处有不善就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中，如此则人欲日消，天理日明。”据此判断王阳明

A.认为人性本善 B.认为“天理”是指人心中的“善念”

C.主张“知行合一” D.否定程朱理学之“存天理、灭人欲

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王阳明曰：“我今说个知行合一，正要人晓得，一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。”这说明心学

A. 重视道德修养　　 B. 强调格物致知　　 C. 倡导知先行后　　 D. 主张人性本恶

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钱穆在《阳明学述要》记述王阳明对学生曰：“故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说此事，正要人晓得一念发动处，便即是行了,此是我立言宗旨。”这表明王阳明

A．要禁绝百姓一切恶念以维护封建等级制

B．认为知行和良知是建立在内省的基础上

C．将其认识论实践论建立在心学基础之上

D．极力批判朱熹格物致知而忽视道德修养

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王阳明说：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。” “心之所发处便是行，一念不善，便是恶行”。对该材料理解错误的是

A．目的是为了加强人的道德修养　　　　 B．体现了“知行合一”的认识论学说

C．正确揭示了认识与实践的关系　　　　 D．认为良知是存在人们心中的天理

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天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。此观点为

A．格物致知　 B．致良知　 C．知行合一　 D．进学则在致知

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冯友兰先生说：“王阳明讲'知行合一’，并不是一般的讲认知和行为的关系，也不是一般的讲理论与实践的关系。他所讲的知行合一其实就是致良知’”由此可知，王阳明的“知行合一”论

A. 强调向外求真知

B. 重视道德的实践

C. 肯定求知的意义

D. 主张先知而后行

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（历史选修4：中外历史人物评说）阅读下列材料，回答问题。

材料　 陶行知（1891－1946）原名文浚，因受心学家王阳明“知行合一”学说的影响，改名“知行”，后又改名“行知”。陶行知1914年赴美留学，在哥伦比亚大学随杜威研究教育。陶行知早年抱有教育救国的思想，反对传统教育和洋化教育，改“教授法”为“教学法”。五四运动后，他热心于科学和民主，从事平民教育，并创办了享誉中外的晓庄师范学校。九一八事变后，陶行知的思想开始发生变化，主张把生活教有和民族民主革命斗争结合起来。他从实际出发，创造了以“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”等为中心内容的生活教有理论。1936年，他以国民外交使节身份，赴欧、美、亚、非28个国家和地区，宣传中国人民抗日救国的主张。

1945年，陶行知开始主编《民主教育》和《民主》星期刊。

——安徽省陶行知教育思想研究会编《人民教育家陶行知》

（1）根据材料并结合所学知识，分析陶行知教育思想产生的历史背景。

（2）评价陶行知及其教育思想。

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 陶行知（1891－1946），原名文浚，因受心学家王阳明“知行合一”学说的影响，改名“知行”，后又改名“行知”。陶行知1914年赴美留学，在哥伦比亚大学随杜威研究教育。陶行知早年抱有教育救国的思想，反对传统教育和洋化教育，改“教授法”为“教学法”。五四运动后，他热心于科学和民主，从事平民教育，并创办了享誉中外的晓庄师范学校。九一八事变后，陶行知的思想开始发生变化，主张把生活教有和民族民主革命斗争结合起来。他从实际出发，创造了以“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”等为中心内容的生活教有理论。1936年，他以国民外交使节身份，赴欧、美、亚、非28个国家和地区，宣传中国人民抗日救国的主张。1945年，陶行知开始主编《民主教育》和《民主》星期刊。

——安徽省陶行知教育思想研究会编《人民教育家陶行知》

（1）根据材料并结合所学知识，分析陶行知教育思想产生的历史背景。

（2）评价陶行知及其教育思想。

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中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（　 ）

A. 格物致知　　 B. 发明本心

C. 知行合一　　 D. 万物皆只是一个天理

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中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物的主要观点是

A．发明本心             B．格物致知

C．知行合一             D．万物皆只是一个天理

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