钱穆在《阳明学述要》记述王阳明对学生曰:“故有一念发动,虽是不善,然却未曾行,便不去禁止。我今说此事,正要人晓得一念发动处,便即是行了,此是我立言宗旨。”这表明王阳明
A.要禁绝百姓一切恶念以维护封建等级制
B.认为知行和良知是建立在内省的基础上
C.将其认识论实践论建立在心学基础之上
D.极力批判朱熹格物致知而忽视道德修养
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钱穆在《阳明学述要》记述王阳明对学生曰:“故有一念发动,虽是不善,然却未曾行,便不去禁止。我今说此事,正要人晓得一念发动处,便即是行了,此是我立言宗旨。”这表明王阳明
A.要禁绝百姓一切恶念以维护封建等级制
B.认为知行和良知是建立在内省的基础上
C.将其认识论实践论建立在心学基础之上
D.极力批判朱熹格物致知而忽视道德修养
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王阳明曰:“我今说个知行合一,正要人晓得,一念发动处,便即是行了,发动处有不善,就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中,此是我立言宗旨。”这说明心学
A. 重视道德修养 B. 强调格物致知 C. 倡导知先行后 D. 主张人性本恶
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王阳明说:“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。” “心之所发处便是行,一念不善,便是恶行”。对该材料理解错误的是
A.目的是为了加强人的道德修养 B.体现了“知行合一”的认识论学说
C.正确揭示了认识与实践的关系 D.认为良知是存在人们心中的天理
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下表是不同学者对王阳明心学的认识。
观点 | 出处 |
“王守仁之学尤为明代理学里的重镇。到他手里,理学才达顶点,以后便渐漸地衰落了。” | 钱穆《阳明学述要》 |
“张载立(理学),朱熹集大成,王(阳明)使之瓦解。……王(阳明)的中心范畴(心)则是潜藏着某种近代趋向的理学末端。” | 李泽厚《中国古代思想史论》 |
“阳明之学出于陆氏,与朱子异道而同归。乃反对之者,辄斥之为异端,目之为空谈,朱王之间,成为水火。盖两家门户之见,非定论也。” | 孙毓修《王阳明》 |
据此可知,王阳明心学
A. 背离了传统的儒家思想
B. 形成了统一的道德规范
C. 具有近代民权意识特征
D. “扬弃”了程朱理学思想
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《十驾斋养新录》载:“自明以来,又多一教……士大夫、农、工、商贾无不习闻之。以致儿童、妇女不识字者,亦皆闻而如见之,是其教较之儒、释、道而更广也。”与这段记述相符的作品是( )
A.王阳明《传习录》 B.文征明《甫田集》
C.顾炎武《日知录》 D.吴承恩《西游记》
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《十驾斋养新录》载:“自明以来又多一教……士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒、释、道而更广也。”与这段记述相符的作品(见下图)是( )
A.王阳明《传习录》 B.文征明《点阐帖》
C.顾炎武《日知录》 D.吴承恩《西游记》
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民国初期学生心目中的伟人
1913年对300名中小学生的调查显示,他们崇拜的人物依次为:孔子、孟子、孙中山、颜渊、诸葛亮、范仲淹、岳飞、王阳明、黎元洪、华盛顿。
研究性学习的重要一环是提出课题。某中学历史学习小组针对以上材料展开讨论:
甲:中小学生崇拜孙中山、华盛顿,说明辛亥革命后社会发生了很大变化。
乙:你看这些学生崇拜的仍是孔孟,说明辛亥革命后社会变化不大。
丙:没那么简单。他们为什么既崇拜孙中山、华盛顿又崇拜孔孟呢?
问题:(6分)
(1)你如何理解甲、乙的说法?丙为什么说“没那么简单”?(4分)
(2)根据上面的讨论,为他们的研究拟定一个题目。
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据一项调查显示,1913年江苏某地300多名中小学生崇拜的人物依次为:孔子、孟子、孙中山、颜渊、诸葛亮、范仲淹、岳飞、王阳明、黎元洪、华盛顿。对此比较全面的理解是( )
A.共和体制确立,民主共和思想深入人心 B.旧传统仍有影响
C.当时的社会正处于新旧交替之中 D.文化氛围浓郁
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据一项调查显示,1913年江苏某地300多名中小学生崇拜的人物依次为:孔子、孟子、孙中山、颜渊、诸葛亮、范仲淹、岳飞、王阳明、黎元洪、华盛顿。对此比较全面的理解是
A.共和体制确立,民主共和思想深入人心 B.旧传统仍有影响
C.当时的社会正处于新旧交替之中 D.文化氛围浓郁
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明朝中后期,王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解,认为“阳明礅肆己意,谤辱朱子,实斯文之罪人也”。结合所学判断,下列选项正确的是
①王阳明心学超越了理学范畴
②王阳明心学是对儒学的叛逆
③朝鲜使者以程朱理学为正宗
④王阳明与朱熹观点有很大不同
A. ③④
B. ①②
C. ②③
D. ①④
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