晚清思想家王韬认为，英国政治制度君民共治、上下相通，有中国尧舜禹时代集体议事的遗风。这一认...

晚清思想家王韬认为，英国政治制度君民共治、上下相通，有中国尧舜禹时代集体议事的遗风。这一认识

A.否定了“中体西用”的思想

B.启迪国人探索变革之路

C.推动了洋务运动的发展

D.反映了民族危机空前严重

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阅读材料，完成下列各题。

材料一 ：泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可以无乱，外可以无侮……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。

——摘编自王韬《弢园文录外编》

材料二：孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。

——摘编自《孙中山全集》

请回答：

（1）根据材料一、二，概括指出王韬与孙中山思想的相同点。

（2）根据材料并结合所学指出古代民本思想与近代中国民主思想二者有何本质差别？

（3）并简析近代中国民主思想兴起的历史必然性。

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近代以来，先进的中国人积极引进西方先进文明成果，“求真理于世界”，努力探索救亡图存和富国强民之道，并从失败中不断地总结，最终取得革命的胜利。根据材料并结合所学知识，完成下列问题。

材料一　 鸦片战争以前，人们对西方的科学技术多半投以鄙视的目光，当时一般人视之为“奇技淫巧”，皆“耻言西学，有谈者则诋为汉奸，不齿士类。”19世纪40～60年代，先是一些有识之士提出“尽转外国之长技为中国之长技”，随之掀起了学习西学、翻译西书的浪潮。

材料二　 泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可以无乱，外可以无侮……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。

——摘编自王韬《弢园文录外编》

材料三　 孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享

——摘编自《孙中山全集》

材料四　 在中国，对science的翻译经历了从“格致”到“科学”的用词变化。中国古代本有“科学”一词，如宋人文集中有“自科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将science意译为“格致”。19世纪中叶后，“研格致，营制造者，乘时而起”，“格致”一词大量使用。19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将science译为“科学”，呼吁“从事科学，讲求政艺”。民国初年，学界还将science音译作“赛因斯”，意在强调科学的理性精神。

——据《近代汉字术语创制的两种类型》等

（1）根据材料一，指出人们对西学的态度发生了什么变化？结合所学知识，分析促使人们态度发生变化的原因。

（2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。

（3）根据以上材料，分析1840年以后，从“格致”到“赛因斯”，反映中国向西方学习的内容经历了怎样的变化？

（4）谈谈在今天我们应当如何对待外国文明，尤其是西文明？

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王韬认为：“唯君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下递……如中国三代以上之遗意。”与王韬这一认识相一致的是

A. 康有为

B. 梁启超

C. 严复

D. 谭嗣同

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阅读下列材料，完成问题.

材料一　 在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底，中国有孔子——他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活.而且更重要的是——它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方

——雅思贝尔斯《历史的起源与目标》

材料二　 启蒙运动时期，“中国热”一度在欧洲流行.著名思想家伏尔泰在其著作《风俗论》中提到，如果说某些历史具有确实可靠性，那就是中国人的历史.伏尔泰还对中国古代政治、法律制度和道德加以称颂.孟德斯鸿认为，中国的统治者因为严格遵守礼教而取得成功.除了实现精神文化方面的推崇外，中国的园林建筑、服饰、风俗等也被当时的欧洲人所仿效.

——周晓非《启象运动时期的“中国热”》

（1）根据材料一并結合所学知识，指出苏格拉底和孔子在思想原则方面“相通的地方”，并分析两者的思想对东西方社会分别产生了什么重大的影响？

（2）根据材料二并结合所学知识，说明法国启蒙思想家们推崇中国文化的原因.

（3）根据材料一、二，谈谈你对东西方文明的认识.

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王韬认为：“唯君民同治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下递------如中国三代以上之遗意。”与王韬这一认识相一致的是

A．康有为           B．倭仁             C．严复             D．孙中山

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晚清驻英公使薛福成称英国贫孩院“绰有三代以前遗风”，“不甚背乎圣人之道。”郑观应也认为西方的福利慈善事业“意美法良，实有中国古人之遗意。”这表明他们(　　 )

A．希望复古“三代”　　　　　　　　　　　 B．主张中体西用

C．认为“中西同源”　　　　　　　　　　　 D．主张效法西方

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19世纪60年代，王韬认为：“形而上中国也，以道胜；形而下西人也，以器胜。”1883年，又说：“英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变。”材料体现的王韬的思想是

A．师夷长技以制夷  中体西用             B．中体西用 君主立宪

C．师夷长技以制夷  民主共和             D．君主立宪  民主共

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阅读材料，回答问题。

材料一　 鸦片战争时，中国人看到的仅是西方的坚船利炮，学西方仅是仿造船炮。魏源提出了学习西方军事和民用科学技术的主张，具有离经叛道的意味，时人认为这背离了“用夏变夷”的传统，而是“用夷变夏”。洋务派“中体西用”可以追溯到“师夷长技”。西技就是西方近代的自然科学和工艺技术。洋务派和早期改良派企图用西方科技思想来纠正和弥补儒家文化的不足。洋务派兴办近代工业，同时引入西方科学技术知识，形成第一次译介西学的高潮。到1895年，翻译西学书籍354种，大部分是科学技术书籍。西方科学技术的引进，冲击了儒家的传统价值观。

——摘编自张岱年等主编《中国文化概论》

（1）依据材料和所学知识，简述晚清时期西方近代科学引入中国的背景、过程和影响。

材料二　 近代以来，中国的传统政治思想也在发生着深刻的变化。

康有为认为：“人道进化，皆有定位，自族制而为部落，而成国家，由国家而成大统，由独人而渐立酋长，由酋长而渐正君臣，由君主而渐至立宪，由立宪而渐为共和；……盖自据乱进为升平，升平进为太平，进化有渐，因革有由，验之万国，莫不同风。”

严复则认为，“秦以米之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。”在他看来，西洋的国家是国民的公产，政府是人民的公仆。而生活在专制制度下的中国国民则是君上的奴仆。“没有战斗之事，彼其民为公产公利自为斗也，而中国则奴为其主斗耳。”

孙中山则认为“恶劣政治的根本，不可不去。中国数千年来，都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的。……我们推倒满洲政府，……从颠覆君主政体那一面说，是政治革命，……讲到那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。”

（2）阅读材料二，概括康有为、严复、孙中山的各自思想特点。

（3）根据材料二，结合所学和时代背景分析其出现的共同原因。

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1866年郭嵩焘奏称：“夫将欲使中国火轮船与洋人争胜，徒恃官置之一二船无当也。使商民皆得置造火轮船，能与洋人分利，即能与争胜无疑矣。”这一认识

A. 表明洋务思想有新发展

B. 反映了维新派的政治主张

C. 加快了民族工业的发展

D. 是对中体西用思想的否定

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