(难点)庖丁说他“所好者道也,进乎技矣”。文惠君说通过庖丁解牛的启发得了“养生之道”。所谓“养生之道”指什么?除了养生外,庖丁解牛之道还能给人以哪些更具普遍意义的启示?
高二语文其他题中等难度题
(难点)庖丁说他“所好者道也,进乎技矣”。文惠君说通过庖丁解牛的启发得了“养生之道”。所谓“养生之道”指什么?除了养生外,庖丁解牛之道还能给人以哪些更具普遍意义的启示?
高二语文其他题中等难度题查看答案及解析
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非全牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
1.下列句中加线的词解释不正确的一项是(2分)( )
A.乃中《经首》之会中:合乎
B.庖丁释刀对曰释:放下
C.为之踌躇满志踌躇:从容自得的样子
D.进乎技矣进:进步
2.下列各组句子中加线词意义和用法相同的一组是(2分)( )
A.臣以神遇而不以目视以故汉追及之
B.而刀刃若新发于硎合于《桑林》之舞
C.今臣之刀十九年矣始臣之解牛之时
D.庖丁为文惠君解牛愿为诸君快战
3.选出与例句句式一样的句子(2分)( )
例句:臣之所好者,道也。
A.苛政猛于虎也。
B.东坡先生所谓“舟人指点岸如赬”者也。
C.谁得而族灭也。
D.是何楚人之多也。
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庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,奠不中音,合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
文惠君曰:“嘻!善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎?良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微。謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志。善刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )
A.乃中《经首》之会 中:合乎
B.技盖至此乎 盖:何,怎样
C.技经肯綮之未尝 技:技术
D.如土委地 委:卸落
2.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是( )
A.足之所履,膝之所踦 B.进乎技矣
别其官属常惠等各置他所 君子博学而日参省乎己
C.因其固然 D.善刀而藏之
因利乘便 爱其子,择师而教之
3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.本文选自《庄子·养生主》,《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作,是道家学派的重要作品。
B.“庖丁解牛”是一个寓言故事,庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理,生动直观,使抽象的“道境”形象化。
C.文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理:一为庖丁解牛之初与三年之后的对比,一为庖丁与普通厨工的对比,一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。
D.文章先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响,再写文惠君的夸赞,引出庖丁对自己追求的“道”的解说,以此表明主旨。条理清楚,层次分明。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。(3分)
译文:
(2)虽然,每至于族,吾见其难为。(3分)
译文:
5.庖丁解牛的故事谈到“依乎天理”“因其固然”,它给我们怎样的启示?(3分)
答
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阅读下面的材料,根据要求写作。
①子贡倦于学,告仲尼曰:“愿有所息。”仲尼曰:“生无所息。”——《论语》
②文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。”——庄子《庖丁解牛》
③其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底。——尼采
④踩着别人的脚步走路的人,永远不会留下自己的脚印。——爱因斯坦
⑤人应诗意地栖居。——荷尔德林
请从材料中选择两个方面,结合自己的生活感悟写一篇文章。
要求:所选材料之间形成有机关联;选好角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。
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阅读下面的文言文,完成后面问题。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
(节选自《庄子·内篇·养生主》)
1.对下列句子中加横线词的解释,不正确的一项是( )(3分)
A.庖丁释刀对曰 庖:厨师。
B.而刀刃若新发于硎 硎:磨刀石。
C.虽然,每至于族 族:(筋骨)交错聚集的地方。
D.善刀而藏之 善:修治。
2.下列各组句子中,加横线词的意义和用法相同的一组是( )(3分)
A.①恢恢乎其于游刃必有余地矣 ②相与枕藉乎舟中
B.①始臣之解牛之时 ②臣之壮也,犹不如人
C.①提刀而立,为之四顾 ②学而时习之
D.①吾闻庖丁之言,得养生焉 ②积土成山,风雨兴焉
3.下列对原文的翻译,不正确的一项是( )(3分 )
A.“臣之所好者道也,进乎技矣。”意思是:我喜好的是天道,是自然的规律,超过技术了。
B.“批大郤,导大窾,因其固然”意思是:(庖丁解牛时用刀)分开骨间的缝隙,顺着(骨节间的)空处进刀,依照牛体本来(的结构)。
C.“臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。”意思是:我只用精神去和牛接触,而不用眼睛去看,视觉停止了,而精神在活动。
D.“族庖月更刀,折也。”意思是:一般的厨师每个月都要换一把刀,原因是用刀子去砍断骨头。
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阅读下面的文言文,完成下面小题。
庖丁解牛《庄子》
庖丁为文惠君解牛。手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音:合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也;进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时臣以神遇而不以目视官知止而神欲行。依乎天理,批大卻,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是
A.动刀甚微,謋然已解,如土委地。委:卸落、坠下
B.批大卻,导大窾,因其固然。批:劈、击
C.嘻,善哉!技盖至此乎?盖:通“盍”,何,怎么
D.善刀而藏之。善:好好地
2.文中画曲线句子的停顿正确的一项是
A.方今之时臣/以神遇/而不以目视/官知止/而神欲行/
B.方今之时/臣以神遇而不以目视/官知止而神欲行/
C.方今之时臣以神遇/而不以目视/官知止/而神欲行/
D.方今之时/臣以神遇/而不以目视/官知止/而神欲行/
3.下列各句对文章的阐述,不正确的一项是
A.庄子写此寓言故事,是为了阐述他的养生之道。庄子认为人是生活在充满错综复杂的矛盾的社会之中,如同牛的盘筋错节的生理结构。要保身、全生、养亲、尽年,就必须像庖丁解牛那样,避开筋节交错即矛盾之处,“以无厚入有间”,钻其空隙,顺其自然。
B.文章第一段写庖丁解牛的高超技术,说解牛的声音“合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会”,就是驰骋想象、运用大胆的夸张和生动的比喻。再如“桀然已解,如土委地”。这种写法,使形象更鲜明,有助于把道理说得更突出。
C.文章两处运用对比,一是用对比写庖丁解牛经历的三个阶段的技术的提高过程,阶段显豁,比较鲜明;二是用对比写庖丁与良庖、族庖用刀的情况,技术对比,高下分明。这些对比叙述,生动具体,给人以深刻印象,也吸引了读者。
D.课文的写法是先写原因,后写结果。这有两个好处,一是先写解牛的精彩表演,容易吸引读者,给人印象深刻,激起人们的悬念。二是便于引导读者由表及里,由现象深入到本质,更深刻地领会文章所要说明的道理,这不仅符合人们的认识规律,而且收到了引人入胜的效果,增强了文章的艺术感染力。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)臣之所好者道也;进乎技矣。
(2)以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!
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请赏析这段话的作用:“庖丁释刀对曰:‘臣之所好者道也,进乎技矣。’”
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阅读下文,完成下面小题。
文艺的“技”与“道”
赵海菱
①宰牛本是一项谋生技能,但在庖丁手下却升华为精妙绝伦的艺术表演。庖丁说:“臣之所好者,道也,进乎技矣。”技者,技术与技巧也;道者,内在规律也。人只有领悟内在规律、顺势而为,才能在行动中表现出天机自运、出神入化。文艺创作,诗歌、绘画、书法、音乐等等,其境界之高下,往往与创作者重“技”还是重“道”密切相关。
②诗有诗法,画有技法,琴有指法,书有笔法,对创作者来说,掌握“技”并不太难,只要勤学苦练,便能驾轻就熟。而“道”的境界,则决非常人所能企及,它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入。就文艺作品而言,“技”表现为形式,“道”表现为内涵;“技”表现为姿容,“道”表现为意态;“技”表现为工巧,“道”表现为神妙……比如同样是写夏景,“荷风惊浴鸟,桥影聚行鱼”是“技”,“荷风送香气,竹露滴清响”则入“道”;同样是画“深山藏古寺”,在重峦叠嶂中露古刹一角的是“技”,老和尚以瓢舀泉水入桶的则入“道”……
③究竟如何才能超越“技”的层面,更上一层楼而抵达“道”的化境?重视美育是一条切实的路径。
④美育与美术是不同的。美术,指的是用具体的物质材料塑造出平面或立体的视觉形象。美育,则是一种按照美的标准来培养人的形象化的情感教育。蔡元培说过:“美育者,应用美学理论于教育,以陶养感情为目的者也。”美育以情感为核心,以实现人的全面发展为宗旨,使人们具有美的理想、美的素养,具有欣赏美和创造美的能力。德国著名诗人、美学家席勒在《美育书简》中指出,美育的目的在于“培养我们感性和精神力量的整体达到尽可能的和谐”。这一观点,与我们中国有着源远流长的美育宗旨不谋而合。在我国文化传统里影响最大的儒、道、佛三家,从总体上来说,其审美旨归都为“和谐”。儒家侧重于( )关系之和谐,道家侧重于( )关系之和谐,佛家侧重于( )关系之和谐。雅正、飘逸、宁静之美,表面看去,各有不同,但究其实质,皆为“和谐”。在我国,自古以来,美育与德育、智育、体育水乳交融、相互渗透。仁爱、宽恕、谦恭、诚信的道德追求,对立统一、周而复始的圆形思维方式,刚柔并济、阴阳相生的强身健体之道,一同滋养华夏民族的身心与情感,化育“文质彬彬”的完美君子人格。先学做人,后学为文,“谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文”,有坚实的“美育”作为基础,“美术”方能事半功倍、水到渠成。陆游在《示子遹》中谆谆告诫其子曰:“汝果欲学诗,工夫在诗外。”他自言年轻时写诗,只知在辞藻、技巧上下功夫,到了中年才领悟到,诗为六艺之一,肩负着治国安邦之使命,岂可等同于文字游戏?如果要立志做个诗人,那就务必懂得,声韵偶对、字斟句酌只是雕虫小技,仅仅在这上面劳心费神、花样翻新,是因小失大、本末倒置,重要的是要在“诗外”——即在“道”上下功夫。
⑤那么,艺术创作之“道”,当如何体察、如何感悟?
⑥“道”蕴藏于广阔的社会生活。要深入体察民生民情,努力开阔视野与胸襟。胸中有丘壑,下笔才能满纸云烟,作品才会有深刻的内涵。生活是创作取之不尽、用之不竭的“源头活水”,有了它,才情方能如“万斛泉涌,不择地而出”。一代有一代之文艺,无论形式,还是内涵,都会随时代的发展而更新、嬗变,只有投身于时代洪流,真真切切地感受时代的风云变幻,体悟社会中的美与丑、清与浊、正与邪、真与伪,才能产生充沛、澎湃的激情,才能创作出有血有肉的动人篇章。文艺是时代前进的号角。在当今这样一个阔步走向民族复兴的新时代,文艺工作者要成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者,通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品,书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求,彰显信仰之美、崇高之美,弘扬中国精神、凝聚中国力量。
⑦“道”蕴藏于博大精深的优秀文化遗产。要多读多学,从中汲取丰厚的营养。一切文学艺术都离不开孕育它的文化传统。歌德说:“每逢看到一位艺术大师,你总可以看出他汲取了前人的精华,正是这种精华培育出他的伟大。”一个人的品格和操守、修养与情怀、才思与识见,都离不开前人作品的潜移默化和启发。庄子曰:“且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。”诸葛亮曰:“才须学也,非学无以广才,非志无以成学。”杜甫说:“读书破万卷,下笔如有神。”只有善于不断从前人留下的精神财富中汲取营养,才能强大自己的心灵、高尚自己的品格、丰沛自己的才情、敏锐自己的艺术感受力与表现力,才能在创作时文思泉涌,拥有一种“天马行空的大精神”,创造出与伟大时代相匹配的“大艺术”。
⑧文艺创作,离不开“技术”的训练,但更得益于“道”的体悟。
(《光明日报》2018年12月11日,有删改)
1.第①段加点词“境界”在文中具体指_________________________
2.把下列三个短语依次填入第④段的括号中,正确的一项是( )
①人与自我内心 ②人与自然 ③人与人
A.①②③ B.②③① C.①③② D.③②①
3.能根据文意做出的一项推断是( )
A.美育教育工作坚实,是可以促进美术教育的。
B.任何艺术创造都是先“技”后“道”的产物。
C.做人和为文两者关系是相辅相成不分主次的。
D.只要投身时代洪流,就能创作优秀文艺作品。
4.有人认为第⑦段引用了庄子、诸葛亮和杜甫的名言,有堆叠之感。对此你怎么看?请谈谈你的看法。
5.概括本文的论证思路。
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阅读下面的文字,完成后面问题。
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非全牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然;技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有闲,而刀刃者无厚。以无厚入有闲,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微。謋然己解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。(节选自《庄子•养生主》)
1.对下列各句中加点虚词的意义和用法判断正确的一项是(2分)( )
①视为止,行为迟 ②提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志
③合于《桑林》之舞 ④恢恢乎其于游刃必有余地矣
A.①②相同,③④不同 B.①②相同,③④相同
C.①②不同,③④不同 D.①②不同,③④相同
2.下列各句中,加点词语的意义和用法与现代汉语相同的一项是(2分)( )
A.依乎天理 B.而刀刃者无厚 C.虽然,每至于族 D.视为止,行为迟
3.写出两个与本段文字有关的成语并加以解释。(2分)
4.庖丁解牛技艺的发展经历了哪几个阶段?请根据原文加以概括。(3分)
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阅读下面的文言文,完成后面题目。
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然;技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚。以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然己解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。” (节选自《庄子·养生主》)
1.下列加点实词的解释不正确的一项是(3分) ( )
A.族庖月更刀 族:一般的
B.刀刃若新发于硎 硎:磨刀石
C.进乎技矣 进:超过
D.善刀而藏之 善:通“缮”,修治
2.对下列各句中加点虚词的意义和用法判断正确的一项是(3分) ( )
①不足为外人道也 ②提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志
③而刀刃若新发于硎 ④恢恢乎其于游刃必有余地矣
A.①②不同,③④相同 B.①②不同,③④不同
C.①②相同,③④相同 D.①②相同,③④不同
3.下列各句中,与例句句式完全相同的一句是(3分) ( )
例句:故不我若也
A.传其事以为官戒也 B.秦人不暇自哀
C.苟以天下之大 D.臣之所好者道也
4.下列对原文的叙述和分析有误的一项是(3分) ( )
A.庖丁始解牛时,和普通人一样,见的没有不是全牛的,三年之后不再把牛看成全牛而是把它看成可以拆卸的东西。
B.庖丁技艺高超的原因之一是他对“道”的追求超过对技术的追求。
C.文中写良庖、族庖,是为了反衬庖丁,类比三者解牛的方法,从而突出庖丁技艺高超。
D.文惠君从庖丁解牛之道中悟出了养生之道——顺应自然,不要硬碰困难,避免身心受到伤害。
5.翻译文中划线的句子(共10分)
(1)依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然;技经肯綮之未尝,而况大軱乎!(5分)
(2)虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。(5分)
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