（重点）本文运用了哪些说理方法？试举例分析。
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（重点）本文运用了哪些说理方法？试举例分析。
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文中运用了哪些说明方法？举例说明它们的作用。
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阅读全文，完成下面问题。
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（1），砉（① ）然向（② ）然，奏刀（③ ）然，莫不中（④ ）音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（⑤ ）。
文惠君曰：“嘻，善（⑥ ）哉！技盖（⑦ ）至此乎（⑧ ）？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道（⑨ ）也，进乎技（⑩ ）矣。始臣之解牛之时，所见无非（⑪ ）牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！（2）良庖岁（⑫ ）更刀，割也；族（⑬ ）庖月更刀，折也。今臣之（⑭ ）刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。（3）虽然，每至于（⑮ ）族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋（⑯ ）然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善（⑰ ）刀而藏（⑱ ）之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
1.解释文中加点词语的意思。
（1）砉 （______________）（2）向（______________）（3）（______________）（4）中（______________）（5）会（______________）
（6）善（______________）（7）盖（______________）（8）乎（______________）（9）道（______________）
（10）技（______________）（11）无非（______________）（12）岁（______________）（13）族（______________）（14）之（______________）
（15）至于（______________）（16）謋（______________）（17）善（______________）（18）藏（______________）
2.翻译文中画线的句子。
（1）庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。
（2）依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
（3）彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
3.下列对文章第3段内容的理解，有误的一项是（ ）
A.庖丁解牛技巧发展的第二阶段：三年后，不再把牛看成是一个不可分割的整体，因为他对牛的身体结构已完全了解。
B.庖丁技术高超的原因之一是他对技术的追求超过了对“道”的追求。
C.庖丁解牛的故事说明，凡事只有经过反复实践，才能认识并掌握其客观规律；只有认识并掌握它的客观规律，做起来才能得心应手，运用自如。
D.庖丁解牛的故事启示我们，技术的高超并非天生而来，而是长期反复实践的结果。
4.本文运用了哪些说理方法？试完成下表，举例进行分析。
| 说理方法 | 举例 |
| 层层推进 | 庄子把庖丁解牛的经历分三个阶段去写，“所见无非牛者”“未尝见全牛也”，以及“以神遇而不以目视”，把解牛技术逐层提升，“进乎技矣”，进入更高层次的“道”。 |
| 善用比喻 | 庄子以庖丁解牛比喻_________。 |
| 善用对比 | 用庖丁解牛____________做对比：初解牛时，“所见无非牛者”；三年后“未尝见全牛也”；及十九年，“以神遇而不以目视”。从“有形”至“无形”，说明解牛之至高境界。 |
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本文虽重在说理，但郭橐驼的形象依然栩栩如生，请说说作者是如何刻画这一形象的，并简析其性格特征。
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下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.本文选自《庄子▪养生主》，《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，是道家学派的重要作品。
B.“庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道境”形象化。
C.文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。
D.文章先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的解说，以此表明主旨条理清楚，层次分明。
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本文主要运用了什么写作手法？请简要概括分析。
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本文的景物描写有哪些特点？试结合全文简要分析。
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阅读下面的文字，然后完成各题
读书是一种心灵修复
吴黎宏
①书是灵魂的伴侣、精神的导师、心灵的良医，书给人的馈赠与帮助可谓无穷。对我来说，读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是一种最好的心灵修复方式。
②读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润。大学毕业刚工作时，我工作热情主动却有些马虎，考虑问题不够全面;待人真诚却嫌直白，有时甚至好心办了坏事。这些问题，固然有客观的原因，但说到底，还是心智不够成熟，修养不到家。除了在生活中体悟之外，我常从书中找老师，在阅读中修炼心性。通过读《论语》《莱根谭》《小窗幽记》，懂得了“已所不欲，勿施于人”“责人之心责己，恕己之心恕人”，学会了换位思考。由是，心智日渐丰盈成熟起来，待人接物和处理工作也变得更加稳重。
③读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和。社会不同于象牙塔，要面对的事情很多,烦恼总是难免。但烦恼不能成为障碍，情绪不能带进工作，压力应及时化解。对我而言，读书可以摆脱现实的沉重，驱散生活中的不愉快，宛如冬天在温暖的炉前烤火，所有的忧愁、愤怒、牢骚都会像衣服上的湿气那样被烤得烟消云散。读《诗经》，让心灵在纯真无邪的原野上奔腾;读《庄子》，任自己的灵魂尽情“逍遥游”;读清新隽永的散文，如沐春风饮清泉般畅快……可以说，读一本早就想读的书，就像遇见了仰慕已久的朋友。而且，读书的愉悦是发自内心、出于精神层面的乐趣，是充实持久、不可替代的快乐。
④读书可以防止浮躁贪婪，让心灵宁静淡泊。在快节奏的现代社会，人容易变得浮躁,尤其作为一名干部，不时对自己的品德修养进行校正，这十分重要。对我来说，向书中的古代圣贤寻求教诲是一条重要的途径。老子说“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”;孟子说“养心莫善于寡欲”;诸葛亮说“静以修身，俭以养德”;王阳明认为，君子要懂得“收放心”，磨炼自己的心性……通过读书，让自己沉淀下去，把心收回来。一定意义上，业余时间坚持读书，对世俗生活保持一份超然的心态，能使人远离庸俗无聊，不被五光十色的诱惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心灵的宁静与澄澈。
⑤读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大。书籍是精神上的“港湾”。人都会经历挫折、冷遇等这样那样的磨难，这会给心灵造成一定的创伤。心灵的伤痛可能无法从医生那里得到疗治，甚至难以从亲朋那里得到抚慰，而无言的书卷可以给我们慰藉。孔子厄而作《春秋》，屈原被放逐而赋《离骚》，左丘失明而著《国语》……在逆境中读书，会因处境不同而获得不一样的感受，于豁然开朗中深化对人生世事的认识，重新鼓起战胜困难的勇气，以坚忍的意志面对挑战，以崭新的状态面对人生。
⑥读书是最好的养心之道。读书让人心诚、心正、心宽，更让人心静、心怡、心安，从而从容睿智地面对人生。
1.本文的中心论点是
A.读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润。
B.读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是一种最好的心灵修复方式。
C.读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和。
D.读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大。
2.下面的两则材料如果作为论据，应该分别放在文章的哪一段
材料一:读《唐诗三百首》，让自己徜徉在古人所营造的多种情思的画卷中;读《水浒传》，任自己游走在各路英雄好汉的世界里。
材料二:孙膑被剜掉膝盖骨，写了《兵法》;司马迁遭受宫刑，愤而著成“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的《史记》。
A.②③
B.③④
C.②⑤
D.③⑤
3.文中第③段划线句子运用的论证方法是( )
A.比喻论证
B.举例论证
C.对比论证
D.引用论证
4.下面是对本文的理解和分析，正确的一项是( )
A.第②段主要运用了道理论证这一种论证方法。
B.第②段“由是，心智日渐丰盈成熟起来，待人接物和处理工作也变得更加稳重”，句中加点词“是”指的是“在生活中体悟”
C.本文先提出中心论点，接着用段首排比的方式提出分论点，逐一具体论述分论点，最后点明读书的意义。
D.本文语言生动诙谐，再加上多种手法的综合运用，增强了文章的说服力。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
得益于中国在互联网、大数据、云计算等领域的卓著进步，人工智能在国内发展迅猛。在可以预见的未来，中国的人工智能产业将在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融、机器人等领城获得蓬勃发展。
高阶人工智能带来福祉还是挑战，是许多文学、哲学作品不断探讨的主题。近年来大众传播对人工智能的关注，无形中也加重了人们对“人机关系”的焦虑。以音源库和全息投影技术为支撑的“二次元”虚拟偶像上台劲歌热舞，人工智能用人脸识别技术与深度学习能力挑战人奥记忆高手，“阿尔法狗”击败各国围棋大师，攻占了人类智力游戏的高地...尤其是一些以“人机对战”为噱头的综艺节目，通过混淆人工智能的概念，人为渲染了一种人机之间紧张的对立气氛，既无必要，也缺乏科学性。
事实上，现在所有人工智能仍属于在“图灵测试”概念下界定的“智能”，无论是将要盛行的根据神经网絡算法的翻译程序，抑或是基于量子计算理论的各种模型，在未来很长时间内都将是从属于人类的工具。作家韩少功提出了“当机器人成立作家协会”的有趣假设，从文学的角度解释了自己对于人机对立关系的看法。他认为价值观才是人类最终的特点和优势，人工智能的发展，应该促使人们对自身存在的本质进行更加深刻的探索，并坚定人类本身的存在价值。
尽管如此，行将迈入人工智能时代，我们仍需谨慎界定人机之间的关系格局。未来，应通过对人工智能相关法律、伦理和社会问题的深入探讨，为智能社会划出法律和伦理道德的边界，让人工智能服务人类社会。这也是世界范围内的一项共识。今年初，麻省理工学院媒体实验室和哈佛大学伯克曼.克莱因互联网与社会研究中心合作推出了AI伦理研究计划，撒软、谷歌等巨头也因人工智能的发展风险而成立了AI伦理委员会。越来越多的机器人专家呼吁，在机器人和自动化系统上安装“道德黑匣子”以记录机器的决定与行为。人们已经意识到，人工智能的发展应该以人类社会的稳定与福祉为前提。
中国在人工智能领域发展迅猛，在未来构建人机关系格局上，也应发挥中国传统文化的优势。面对高阶人工智能，既要通过法律和政策予以规范，也要用文明和伦理赋予其更多开放的弹性。在这方面，相信中国文明传统会比偏重逻辑与实证的西方文明传统更有用武之地，更有助于开拓兼顾科技与人文的“中国智造”。
(摘自蔡映洁《人工智能，以法律和伦理为界》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的-项是
A.中国的人工智能产业在自动驾驶、智慧医疗等领域能够获得蓬勃发展，这是可以预见的。
B.近年来，各种不同形式的作品不断探讨人工智能带来福祉还是挑战，引发大众广泛关注。
C.“阿尔法狗"击败各国围棋大师的事实，充分说明人工智能的智慧已经超过了人类。
D.在规范高阶人工智能领域发展方面，中国的传统文化发挥着比西方文明更为重要的作用。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.本文开门见山提出中心论点，然后联系国内外现实分析论证，最后进行总结。
B.本文在论证的过程中，主要运用了举例论证的方法，使文章有较强的说服力。
C.本文写到作家韩少功的假设，是为了强调人工智能应是促进人类发展的工具。
D.本文分析了人工智能发展的现状，提出了自己的建议，观点鲜明，思路清晰。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.对于人工智能领域的发展前景，作者一方面表现出乐观和期望，同时态度又比较谨慎。
B.一些综艺节目为博取观众眼球，人为渲染一种人机对立的紧张气氛，其做法是不可取的。
C.随着人工智能时代的行将到来，对相关的法律、伦理和社会问题的探讨也应该提上日程。
D.不管人工智能发展到什么程度，它永远会是服务人类的工具，这已成为人们的一项共识。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。
物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。
例如，“梅”这个词表示一种客观的事物，它有形状有颜色，具备某种象。当诗人将它写入作品之中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为诗歌的意象。由于古代诗人反复地运用，“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。
意象可分为五大类：自然界的，如天文、地理、动物、植物等；社会生活的，如战争、游宦、渔猎、婚丧等；人类自身的，如四肢、五官、脏腑、心理等；人的创造物的，如建筑、器物、物饰、城市等；人的虚构物，如神仙、鬼怪、灵异、冥界等。
一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高，陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”杜甫《幽人》：“孤云亦群游，神物有所归。”“暖云”则是带着春天的感受，罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念，陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨，八表同昏，平路伊阻。”辛弃疾《贺新郎》：“一樽搔首东窗里，想渊明、停云诗就，此时风味。”由“柳”构成的意象，如“杨柳依依”，这意象带着离愁别绪。“柳丝无力袅烟空”，这意象带着慵倦的意味。“千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章。”这意象带着诗人早朝时的肃穆感。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。
诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声。”这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上，秦韬玉的归心则悬在了马首上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。
诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。“忆君清泪如铅水”，铅泪，世间也不存在。但既然是金铜仙人流的泪，那么当然可以是铅泪了。
总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。
（摘自袁行霈《中国古典诗歌的意象》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.物象是客观的，意象是主观的，物象是意象赖以存在的要素，不依赖人存在。
B.意象是带上诗人主观感情的物象，诗人的审美经验和人格意趣就是意的内容。
C.由于反复地运用，有些意象已经固定的带上了某种意趣，不可创造新的意趣。
D.物象可分为五类，有自然的和社会的，也有人自身的，还有人创造和虚构的。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章主要从物象与意象的关系角度展开论证，指出物象是意象赖以存在的要素。
B.文章主体部分按意象的定义、分类和构成的顺序展开论证，说理清楚，条理分明。
C.文章举“梅”的例子，是为了证明古代诗歌中，意象具有某种固定意趣这一观点。
D.文章采用总分总的论证结构，思路清晰，举例论证是这篇文章主要的论证方法。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.从物象到意象，是艺术创造的过程，意象不是对物象的简单模仿。
B.同一个物象，由于加工它的诗人不同，所构成的意象也就大异其趣。
C.抓住物象特点，运用夸张或转移的方法，创造出的意象会更独特。
D.“康桥”是典型意象，金柳、青荇等意象带着诗人独特的审美趣味。
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