“人类精神和文化至少经历两次伟大的觉醒，第一次在公元前800—前200年之间……第二次以启蒙运动为标志，首先发生在 18 世纪的西欧，然后向世界各地传播开来。”在这“两次伟大的觉醒”中，中国的代表人物有( )
①孔子 ②徐光启 ③黄宗羲 ④陈独秀
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
高一历史单选题中等难度题
“人类精神和文化至少经历两次伟大的觉醒，第一次在公元前800—前200年之间……第二次以启蒙运动为标志，首先发生在 18 世纪的西欧，然后向世界各地传播开来。”在这“两次伟大的觉醒”中，中国的代表人物有( )
①孔子 ②徐光启 ③黄宗羲 ④陈独秀
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
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阅读材料，完成下列各题。
材料一 众所周知，“轴心时代”的观念是德国哲学家雅斯贝尔斯首先提出来的。他认为公元前800年——公元前200年之间是人类文明的“轴心时代”。这期间世界各地出现了伟大的思想家，比方说在中国出现了老子、孔子这样伟大的思想家，在印度出现了释加牟尼。后来在希腊就出现了苏格拉底、柏拉图这样的大思想家。
这些文化传统经过2000多年的发展已经形成了人类文化主要的财富，而且这些不同地域的文化原来都是独立发展出来的，并没有互相影响，而且都是大体上同时发展起来的。雅斯贝尔斯还有一句话，我觉得非常重要，他讲“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一个时期并被它重新燃起火焰”，这个论断在历史上已经有多次可以得到证明了。
因此我想，从某种意义上说，当今世界多种文化的发展，正是对2000多年前的“轴心时代”的一次新的飞跃。我们能不能这样看，21世纪或者从20世纪后半叶开始，是对2000多年前“轴心时代”的新的飞跃？……可以说，人类文化正在进入或者即将进入一个“新的轴心时代”。
——摘编自汤一介《中国传统文化对当今人类社会之贡献》
材料二 当下世界、洲界、国界似乎模糊起来，但不同文明间的分歧乃至争斗，又普遍存在，有时还以一场激烈的形态展开（如在巴以之间）。可见，文化的两个向度——一全球化和多元化同时存在。……总之，与全球化相应的，即有文化的统一走势，又有文化的多元发展以及在某种程度上的彼此纷争。
——摘编自冯天瑜、杨华、任放《中国文化史》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出人类文化在“轴心时代”和“新的轴心时代”的发展特征。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，阐述对汤一介所说“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一个时期并被它重新燃起火焰”的认识。（要求：以“认识”为中心；论点明确，史论结合。）
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阅读材料，完成下列各题。
材料一 众所周知，“轴心时代”的观念是德国哲学家雅斯贝尔斯首先提出来的。他认为公元前800年——公元前200年之间是人类文明的“轴心时代”。这期间世界各地出现了伟大的思想家，比方说在中国出现了老子、孔子这样伟大的思想家，在印度出现了释加牟尼。后来在希腊就出现了苏格拉底、柏拉图这样的大思想家。
这些文化传统经过2000多年的发展已经形成了人类文化主要的财富，而且这些不同地域的文化原来都是独立发展出来的，并没有互相影响，而且都是大体上同时发展起来的。雅斯贝尔斯还有一句话，我觉得非常重要，他讲“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一个时期并被它重新燃起火焰”，这个论断在历史上已经有多次可以得到证明了。
因此我想，从某种意义上说，当今世界多种文化的发展，正是对2000多年前的“轴心时代”的一次新的飞跃。我们能不能这样看，21世纪或者从20世纪后半叶开始，是对2000多年前“轴心时代”的新的飞跃？……可以说，人类文化正在进入或者即将进入一个“新的轴心时代”。
——摘编自汤一介《中国传统文化对当今人类社会之贡献》
材料二 当下世界、洲界、国界似乎模糊起来，但不同文明间的分歧乃至争斗，又普遍存在，有时还以一场激烈的形态展开（如在巴以之间）。可见，文化的两个向度——一全球化和多元化同时存在。……总之，与全球化相应的，即有文化的统一走势，又有文化的多元发展以及在某种程度上的彼此纷争。
——摘编自冯天瑜、杨华、任放《中国文化史》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出人类文化在“轴心时代”和“新的轴心时代”的发展特征。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，阐述对汤一介所说“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一个时期并被它重新燃起火焰”的认识。（要求：以“认识”为中心；论点明确，史论结合。）
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17～18世纪的启蒙运动，引领着“人”与“社会”的双重觉醒，欧洲启蒙运动的主要内容是
A. 复兴古代希腊、罗马文化
B. 全面否定罗马天主教
C. 提倡理性精神
D. 争取实现普选
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公元前600年至公元前300年间，是人类文明的”轴心时代”，是人类文明精神的重大突破时期，被誉为“终极关怀的觉醒”。此时期，中国的诸子百家为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的是
A. 君子、侠客、隐士、英雄
B. 英雄、侠客、隐士、君子
C. 君子、侠客、英雄、隐士
D. 英雄、隐士、侠客、君子
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下列关于巴黎公社的表述，不正确的是
A.巴黎公社爆发于1871年3月18日
B.是无产阶级建立政权的第一次伟大尝试
C.为国际社会主义运动提供了宝贵的经验教训
D.其失败原因是无产阶级觉醒不够，领导集团内讧和分裂
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阅读下列材料，回答问题。
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“在中国长达数千年的历史中，曾有过三次大革命：第一次发生于公元前221年，它结束了领主封建制，创立了实行中央集权制的帝国；第二次发生于1911年，它结束了帝国，创立了民国；第三次则发生在1949年，它建立了共产党领导的政权。”
材料一 （中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。
——王家范《中国历史通论》
材料二 “民国”之取代自秦始皇以来两千多年“帝国”，…是一种前无古人的变化。它打破了历代王朝的更迭机制，因而也触动了传统社会的各条神经，是政治制度和社会思想的一大跃进。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料三 目前中国正在进行当代最伟大的社会实践，……中国定将实现一种特殊的民主，这种民主将考虑到这个大国的社会、文化和经济特点。这种亚洲“社会主义民主”所涉及的是史无前例地继续思考“孔子的公共伦理”，而不是抽象地复制西方资产阶级民主。
——2008年2月7日德国《新德意志报》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析说明周秦两朝政治制度的主要差别。
（2）根据材料二并结合《中华民国临时约法》，谈谈你对中华民国的成立 “是政治制度和社会思想方面的一大跃进”的理解。
（3）材料三所说的“特殊的民主”在建国初期是通过哪些具体内容来体现的？“不是抽象地复制西方资产阶级民主”说明了什么？
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国际工人运动经历了由空想到科学、由理论到实践、由一国实践到多国实践的历程。下列关于国际工人运动的表述，不正确的是
A. 《共产党宣言》的发表，标志着马克思主义的诞生
B. 巴黎公社是建立无产阶级专政的第一次伟大尝试
C. 十月革命是第一次取得胜利的社会主义革命
D. 苏联解体标志着社会主义道路的彻底失败
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国际工人运动经历了由空想到科学、由理论到实践、由一国实践到多国实践的历程。下列关于国际工人运动的表述，不正确的是( )
A．《共产党宣言》的发表，标志着马克思主义的诞生
B．巴黎公社是建立社会主义社会的第一次伟大尝试
C．十月革命是第一次取得胜利的社会主义革命
D．苏联解体标志着社会主义道路遭遇到挫折
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公元前6世纪到公元前3世纪是人类文明的轴心时代，人类首次觉醒。对中国而言，这是思想文化大迸发的时代，最能体现这一时代特征的现象是
A. 百家争鸣
B. 焚书坑儒
C. 独尊儒术
D. 崇儒尚佛
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