康有为在其著作《日本变政考》中说:“所谓宪法权利，即《春秋》所谓名分也”，“酌定宪法，如周人之悬象魏，如后世之修会典”。以下对此理解最准确的是
A.将立宪主张融人中国传统文化之中 B.认为西方制度源自中国古代传统文化
C.康有为的思想有一定的保守落后性 D.认为学习西方制度应该尊重中国国情
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康有为在其著作《日本变政考》中说:“所谓宪法权利，即《春秋》所谓名分也”，“酌定宪法，如周人之悬象魏，如后世之修会典”。以下对此理解最准确的是
A.将立宪主张融人中国传统文化之中 B.认为西方制度源自中国古代传统文化
C.康有为的思想有一定的保守落后性 D.认为学习西方制度应该尊重中国国情
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有学者在评价一部著作时于指出:“………·为正在战斗中的无产阶级提供了强大的思想武器。”这里评价的著作是
A.《共产党宣言》 B.《权利法案》 C.1787年宪法 D.《法兰西第三共和国宪法》
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 黄宗羲，其父黄尊素系东林党人，因弹劾魏忠贤受酷刑而死。黄宗羲在青年时期积极参加反对阉官的斗争，中年又出生入死地进行抗清的武装斗争。在他的主要著作《明夷待访录》中，开篇便指出“为天下之大害者，君而已矣”。他主张建立一种开明的君主政体，即设置掌实权的宰相或政府首脑，与天子共议朝政。他认为天下之治乱系于法之存亡。他反对残苛的非常之法，主张贤人本着宽简之法尽量发挥主观能动性实现社会公平，即古代所谓的贤人政治。该书通过抨击家天下的专制君主制度，向世人传递了光芒四射的民主精神，这在当时黑暗无比的社会环境下是难能可贵的。
材料二 孟德斯鸠，出身贵族世家。1716年，孟德斯鸠继承了其伯父在波尔多议会议长的职务。其著作《论法的精神》完成于1748年，在该书中，他鲜明地表达了对英国君主立宪资本主义形式的欣赏和认可。他认为，在专制政体下，君主任意生杀豪夺，为所欲为，反复无常；人民无任何规则可遵循，所以，专制政体的原则只能是恐怖。他主张法治，反对人治，他认为是法律保障了公民的权利和自由，强调法律作为人类理性的体现，是一个国家进行社会治理的基础。该书被称为继亚里士多德《政治学》之后又一部对人类法律文化影响深远的百科全书式著作，书中阐述的理论和原则对后世资本主义的发展产生了深远的影响。
——以上材料摘编自李芳《黄宗羲和孟德斯鸠政治法律思想的比较》等
（1）根据以上材料并结合所学知识，概括黄宗羲和孟德斯鸠政治法律思想主张的异同。
（2）根据以上材料并结合所学知识，指出黄宗羲和盂德斯鸠政治法律思想在当时对本国产生的不同影响，并分析产生不同影响的主要原因。
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中西方文化的相互交流，彼此影响，推动了社会发展和历史进步。某中学历史兴趣小组拟举办一次以“东西方文明的对话”为主题的探究活动，现摘录其中的部分探究主题材料，请你结合所学知识回答相关问题。
探究主题一：东学西传
材料一 我国宋元时期的科技文化传播到欧洲，对欧洲产生了重大的影响；弗朗西斯·培根曾经说过：印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以至没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。
材料二 中世纪的欧洲的意识形态的所有领域都是基督教会独统天下的，他们用神学解释一切，难以提供启发民智和解放思想的理论和知识。在这种情况下，启蒙思想家就只有从非基督教统治的遥远的东方文明国家即中国那里汲取完全不同于欧洲气质的文化中合乎他们需要的理论和知识。明清之际，程朱理学被欧洲的耶稣会士用轮船运往17—18世纪的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣，如法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教，中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。
——引自《儒家学说在欧洲的传播及影响》
探究主题二：近代“西学东渐”
材料三 魏源在《海国图志》中指出：“不善师四夷者，外夷制之”，“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法”。又说：“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料四 孙家鼐曾是竭力支持康有为变法的重要官员，他曾把康有为称之为“忠心热胆而心通时务”的“唯一朝士”，他还对皇上表示，“若皇上责成变法，我唯举康某人，我则安能？”（在《孔子改制考》出版后）他曾向皇帝奏称，“康有为才华甚富，学术不端，所著《孔子改制考》最为荒谬”。他还力请皇上销毁书版，而徐察其人品心术。
——萧功秦《危机中的变革：清末现代化中的激进与保守》
材料五 所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。倘立宪政治之主动地位属于政府而不属于人民，不独宪法乃一纸空文，无永久后行之保障，且宪法上之自由权利，人民将视为不足轻重之物，而不以生命拥护之；则立宪政治之精神已完全丧失矣。是以立宪政治而不出于多数国民之自觉，多数国民之主动，惟日仰望善良政府，贤人政治，其卑屈陋劣，与奴隶之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相施行仁政，无以异也。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（1）据材料一并结合所学指出宋元时期“东学西传”对当时的欧洲有何重大影响？
（2）据材料二分析法国启蒙思想家们极力推崇“中国文化”的原因是什么？
（3）材料三中魏源的《海国图志》在当时的中国产生了什么样的影响？
（4）据材料四指出孙家鼐对康有为的态度发生变化的主要原因。有人说康有为在宣传维新思想的过程中做到了“既合乎古训，又适宜时局”，对此你如何理解？
（5）材料五中作者认为实现国家富强的关键是什么？为此，作者开展了怎样的实践活动？
（6）通过对以上材料的分析，你可以获得怎样的启示？
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康有为曾经颇有些自大地感慨说：“如果早早依从了我的改革建议，中国就不会经受今日的侮辱。”康有为的改革建议主要是
A. 广建工厂，以实现国富民强
B. 主张效法日本全盘西化
C. 开国会，定宪法，实行君主立宪
D. 以商业立国，与西方进行“商战”
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1947年5月3日开始实施的日本“和平宪法”第九条规定日本不保持陆海空军及其他战争力量，不承认国家交战权。但近年来日本安倍政府一再表达修宪野心，试图重获交战权，使日本成为所谓的“正常国家”。下列选项中最能体现日本修宪的主要目的是
A. 谋求政治大国地位
B. 获得亚洲地区主导权
C. 军事实力持续增长
D. 拒绝反思二战的责任
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日本制定1889年宪法的根本目的
A．实行君主立宪 B．确保天皇专制的权力
C．稳定政局，巩固政府统治 D．给人民自由和权利
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阅读材料，回答问题（10分）
材料一 (康有为)说一个国家只要能立宪，皇帝有无是无关紧要的。当时英国有皇帝，德国、日本、意大利也都有皇帝，我们不必定要革命废皇帝，我们尽可一意推行宪法，让满洲人仍做皇帝也要得。……康有为实在没有看清楚，他以为只要光绪皇帝听他话，变法就变得成，这是他的大错误。
——钱穆《中国历代政治得失》
材料二 “百日维新”虽然失败了，但它毕竟触动了传统的中国政治体制，为现代国家的建立作出了有益的尝试。以后发生的历次革命运动，从现代化的进程看，都与戊戌变法有着历史的连续性。也正因为如此，史学界才会把戊戌变法视作近代中国现代化进程的起点。
——《回顾戊戌 重温历史》
材料三 救亡、革新与革命是近代中国三大急迫而突出的课题，救亡与革新曾激扬起历史的波涛，而启蒙之激发理性，启迪民智，反对迷信，反对愚昧，改造几千年的思维方式和生活方式，是一切变革与革命的前提。
——马洪林《戊戌维新的历史思考》
请回答：
(1)据材料一并结合所学知识，说明康有为的政治主张及其提出的历史背景。钱穆认为康有为的认识不足之处是什么?(5分)
(2)材料二是基于怎样的视角对戊戌变法进行评价的?按照这一视角戊戌变法对中国 近代历史产生了怎样的影响?(3分)
(3)从材料三的观点出发，说明戊戌变法的历史意义。(2分)
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝宣等《韩愈评传》
材料二 19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编写的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中至升平（世），为立宪，君民共主，终至太平（世），为民主。”
——摘编自张海鹏等编《中国近代史》
（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。
（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？
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康有为、梁启超、孙中山等人是中国近代历史上有深远影响的民主思想家，他们的民主思想共同点包括 ① 变革封建君主专制制度 ② 主张兴民权 ③ 走日本模式建立资产阶级民主政治制度 ④ 颁布宪法，实行法治
A．①②④ B．①②③④ C．②③④ D．①②③
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