阅读材料，回答问题。材料 有学者对学术界流传已久的近代中国学习西方三阶段说（甲午战争以前是...

阅读材料，回答问题。

材料　 有学者对学术界流传已久的近代中国学习西方三阶段说（甲午战争以前是在器物层面上学习西方，甲午战后是在政治制度层面上学，随着新文化运动的兴起，学习则进入深层次的伦理道德、世界观和人生观问问题）提出质疑，认为简单的三阶段说不足以概括近代中国丰富多彩的思想文化变迁，与其削足适履，毋宁按照实际状况揭示每一历史时期文化思潮的特点。

——摘编自袁伟时《晚清大变局》

根据材料并结合合所学知识,对该学者的观点子以评析。(要求:观点明确，史论结合，逻辑清晰。)

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有学者认为，中国在向近代化迈进的过程中，走了一条和西方不同的道路，遭受了严重的挫折。阅读下表，回答问题。

（1）将表中的史实⑤⑥填写完整。并简述史实⑥的最主要意义。

①文艺复兴②工业革命③制度层面④器物层面⑤　　　　　　　 ⑥　　　　　　　

（2）根据上表，指出中国近代化所走过的道路和西方国家有何不同？结合所学概括中国近代化遭受严重挫折的根本原因是什么？

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鸦片战争后，先进的中国人开始开眼看世界，向西方学习成为近代中国思想解放的潮流，一浪高过一浪。从学造器物、仿行制度到提倡思想解放，不断探求强国之路。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 对于洋务运动，当时的人颇有批评，以下看法较具代表性：

材料二　 二十多年前草写《中国政治思想史》的时候，我所看见康氏的著作不过是现在所看见中的一小半。他的思想，我既不能有全面的认识，也不曾作深入的剖析。因此我的论断不免有舛误的地方。例如我说：“康氏以立宪为保皇之手段，故其所号召者为假民权。托孔子以为变法之口实，故其所号召者为假维新。”多看他的著作，细研他的思想之后，我发现这个论断几乎与真相恰相反背。现在我认为这两句话可以改为“康氏以保皇为立宪之手段，其所号召者为渐进之真民主。谓孔子为改制之圣人，其所企求者实为制度与思想之一体维新。”

——萧公权《问学谏往录》

材料三在北京大学1918年11月所组织的演讲中，李大钊说：“我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。……这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。”

请回答：

——《北京大学日刊》1918年12月6日

（1）据材料一，指出刘锡鸿和郭嵩焘主张的不同之处。据此分析两者分别代表哪一派别？

（2）据材料二，指出康有为思想的特点。结合所学知识分析其原因。

（3）结合所学知识，指出李大钊演讲的题目。这反映中国思想界发生了怎样的变化？

（4）综合上述材料并结合所学知识，归纳近代前期中国思想解放的特点。

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阅读下列材料并回答问题。

材料一中国近代以来的思想解放和理论探索是在特殊的历史背景下发生和演变的。甲午

战争以来，西方列强对中国的侵略进一步加深，中国社会遭到“数千年未有之变局”。在这种历史背景下，仁人志士从救亡图存、民族独立、民族复兴的目的出发，在制度与文化、革命和建设的道略上开辟了向国外学习的现代化之路。这就决定了启蒙与救亡互为表里，仿效与探索相辅相成。正如陈旭麓先生所言，它，既不是一江长流，也不止一个洪峰，而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的，近代的中国在帝国的黄昏中醒来，在思想的汇合中扬弃，逐渐踏上了蜕变与新生的历程．在中国近现代思想、理论的演变中，始终存在着一种内在的历史逻辑，即不同的历史时代面对的主题和任务不同，也就有了不同的思想与理论成果。

——摘编自杨全顺《中国近代启蒙思想演进的逻辑与特点》

（1）根据材料一并结合所学，概括近代中国思想启蒙的特点。

材料二在灾难深重的近代中国，救亡和启蒙一直是两个突出的课题。二者是何关系？

1986年，李泽厚在《走向未来>创刊号上发表题为《启蒙与救亡的双重变奏》的论文。他在文中指出，五四时期，“启蒙性的新文化运动”与“救亡性的反帝政治运动”的关系是“相互促进”、“一拍即合”、“彼此支援”、“相碰撞而又同步”。遗憾的是，这种局面并没有延续多久，严峻的危亡局势和剧烈的现实斗争，迫使政治救亡再次全面压倒了思想启蒙。

李泽厚“救亡压倒启蒙”的观点遭到了学术界的普遍批判。王元化认为，“把启蒙和救亡看成全然相克是不对的”。金冲及指出，“从根本上说，是救亡唤起启蒙，还是救亡压倒启蒙？我想是前者而不是后者。”丁守和也谈到：“救亡唤起启蒙，启蒙是为了救亡。戊戌时期是这样，五四时期也是这样”。杜文君进一步强调，“救亡压倒启蒙”说歪曲了中国现代思想史的主题，改写了中国近代的全部历史。彭明认为：“把马克思主义排斥在科学和民主之外，排斥在启蒙运动之外的看法，是很不全面的。”李良玉更是直接指出，“不是救亡压倒启蒙，而是救亡是启蒙的逻辑发展，是它的必然趋势。”

——郑永年《中西方启蒙的差异》

（2）近代中国的救亡与启蒙究竟是什么关系？根据材料二并结合所学知识，谈谈你的认识。

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有学者认为，西方近代的变革首先是精神层面的变革，然后是制度方面的变革，最后才是器物方面的变革，而中国近代的变革顺序却是正好相反的。

依据材料结合所学知识回答：

(1)联系15-19世纪上半期西方世界发生的重大历史事件，阐述西方近代化的发展历程。

(2)联系19世纪下半期到20世纪初的有关史实，说明中国近代的变革顺序。

(3)分析导致中西方变革顺序相反的原因；

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有学者认为，鸦片战争到甲午中日战争之间中国保守主义思想的发展，可以说是魏源开其端，李鸿章为达其盛，张之洞奠其终。该学者意在说明他们

A. 仅停留在器物之学的层面

B. 都是近代保守势力的代表

C. 具有狭隘的民族主义思想

D. 对近代化的探索最终失败

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不同文明之间的相互交流是影响历史发展的重要因素。阅读下列材料，回答问题。

材料一　　 军事上的一败再败之后，特别是甲午战争败在日本之手以后，国土沦丧，王朝统治受到威胁，有识之士深感学习西方文明仅停留在器物层面上不足以自强，必须深入到制度层面上。……辛亥革命……在反封建和反帝国主义方面——一种更深刻的“制度层面”变革上，却表现出无能为力。

——摘编自马克垚《世界文明史》

材料二　　 在公元3世纪到13世纪之间，中国曾保持令西方望尘莫及的科学技术水平，那时中国的发明和发现远远超过同时代的欧洲，这一点可以毫不费力地加以证明。……但16世纪以后，欧洲诞生了近代科学，中国的文明却没有能够产生与欧洲相似的近代科学。

——李约瑟《中国科学技术史》

材料三　　 一种文化对另一种文化的吸收或排斥，其内在的逻辑在于对真善美的认识和追求。这也是西学东渐的内在逻辑。不同文化的对比与交流，同时也是真善美与假丑恶的比较过程。属于物质层次的文化较易判别优劣，容易吸收；属于制度层次的文化则需要较长的比较与认识过程；至于精神层次的文化所需比较与认识的时间就更长。由于三种层次的文化可比性依次降低。因此也就产生了吸收西学的时间先后，吸收程度的“西化”与“化西”的不同。

——熊月之《西学东渐与晚清社会》

（1）结合材料一、二及所学知识，分别分析“中学西传”与“西学东渐”现象的主要原因。

（2）依据材料，分析导致近代中国“吸收西学的时间先后，吸收程度的‘西化’与‘化西’的不同”的原因有哪些？

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材料　 近代意义的教育法制始于晚清，传统教育模式弊端凸显，统治者对于科学和技术的需求赋于教育以救亡图存的责任，洋务运动强调器物层面物质和技术的学习，传统教育开始朝向科学和技术、实业转型。甲午海战后，传统教育的改革呼声再次高涨，维新运动主张实施变法以图强，将政治体制和制度改革与传统教育改革相结合，主张通过法律确立近代化的教育制度。1901年的清末新政，制定和颁布了一系列教育规程。1902年清政府借鉴西方办学方法和教学内容制定《钦定学堂章程》。1904年颁布《奏定学堂章程》，引入西方资本主义教育中的自然科学、人文科学和社会科学的内容。民国南京临时政府于1912年颁布的《学校系统令》等文件，构成“壬子一癸丑学制”：一是缩短了修业年限，增加了普通劳动者接受教育的机会，更有利于教育的普及；二是取消奖励出身，废除与宗旨不合的课程和教材，停办贵胄学校；三是打破了清末只许私人办中等以下学校的律令，规定除高等师范学校外，个人皆可开办；四是提倡男女平等，废除了男女在教育权上的差别。1922年的新学制即壬戌学制，构成了中国具有近代意义的教育法律体系基本框架，以《学校系统改革案》为主要内容，首先规定了新学制的宗旨，一是适应社会进化之需要，二是发挥平民教育精神，三是谋个性之发展，四是注意国民经济力，五是注意生活教育，六是使教育易于普及，七是多留各地伸缩余地；其次，分初等教育、中等教育、高等教育三章，明确规定了普通学校制度。

——摘编自张兰、崔林林《中国教育法律体系近代化轨迹的历史考察》

（1）根据材料，指出近代中国教育变革的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，分析近代中国教育变革的历史背景。

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“西学东渐是指近代西方学术思想向中国传播的历史过程……甲午战争以后，由于中国当时面临着国破家亡的命运，许多有识之士开始更积极全面地向西方学习”。甲午战争后向西方学习的进步思想的主流是（　　　 ）

A．中体西用 　　　　　　　 B．变法图强

C．民主共和 　　　　　　　 D．民主与科学

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思想变革是社会变革的基本内容，思想变革启导社会变革，推动社会变革。阅读材料，回答问题

材料一　 郭沫若把春秋战国时代比拟为“第一次五四运动”，深刻地指出，是“社会的转变”“促成春秋战国时代的百家争鸣、群花怒放”，“由秦到现在两千多年了，我们依然感觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代。那时的思想学术，无论是南派、北派，都富有独创精神。”

（1）结合所学知识，分析春秋战国时期出现学术思想史上黄金时代的原因。

材料二　 17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想。1903年，蔡元培在《绍兴教育会之关系》一文中，尊黄宗羲为“东方卢梭”。

（2）黄宗羲和卢梭分别提出了怎样的主张？结合所学知识，说明中西两种思想在历史进程中各自产生的作用是什么？

材料三　 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望……中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中，逐渐发展出具有西方文化特色的人文思想人文精神。卢梭的天赋人权说、赫胥黎的进化论对中国最早向西方学习的知识分子来说，具有很强的震撼力。

——文池《思想的灵光》

（3）据材料三，概括中国近代人文思想特点。并指出导致这一特点的主要原因。

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