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我国远古时期留下了许多神话传说，如夸父逐日、女娲补天等。对神话传说的历史价值理解正确的是
A.基本没有历史价值可言
B.远古先民生活真实写照
C.对历史研究有参考价值
D.口耳相传的第一手资料
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1901年，梁启超发表《中国史叙论》，他把中国历史分为“中国之中国”、“亚洲之中国”、“世界之中国”三个阶段。其中第三阶段可能最适合( )
A. 秦始皇统一前的中国 B. 秦朝到明朝时期的中国
C. 远古传说时期的中国 D. 1840年以后的中国
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中国古代有许多历史传说。如禹为治水，化身为熊，三过家门而不入。对于这些历史传说，我们的态度是( )
A. 全不可信 B. 完全相信
C. 从中发现有价值的信息 D. 与史书记载相对照
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炎帝是我国传说时代的英雄，又称神农氏。据传他使用“焚林而田”的耕作方 法，还发明了耒、耜等生产工具。这些传说：（ ）
A．传说可以证明炎帝的真实存在 B．传说没有任何史料价值，属于历史假设
C．是中国农业起源的直接证据 D．反映出中国农耕文明源远流长
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《史记·殷本纪》记载：“契长而佐禹治水有功，封于商……”对上述史料看法正确的是
A. 该记述属于神话传说，基本无历史价值
B. 该史料属于文献史料，有待于实物印证
C. 该史料属于一手史料，有一定参考价值
D. 《史记》素以信史著称，故该史料是可信
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1901年，梁启超发表《中国史叙论》，他把中国历史分为“中国之中国”、“亚洲之中国”、“世界之中国”三个阶段。其中第三阶段可能最适合( )
A．秦始皇统一前的中国 B．秦朝到明朝时期的中国
C．远古传说时期的中国 D．1840年以后的中国
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下列关于“传说”的史料价值叙述正确的是：
A. “传说”就是口耳相传的故事，基本不能相信
B. “传说”本身具有研究价值，可以帮助认识过去
C. 文字出现前“传说”不可以直接作为史料引用
D. 文字出现后“传说”是对历史的追记，史料价值高
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炎帝是我国传说时代的英雄，又称神农氏。据传他使用“焚林而田”的耕作方法，还发明了耒、耜等生产工具。这些传说：
A. 是一种没有史料价值的想象
B. 可以作为中国原始农耕的直接证据
C. 折射出中国农耕文明源远流长
D. 证明了炎帝的真实存在
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炎帝是我国传说时代的英雄，又称神农氏。据传他使用“焚林而田”的耕作方法，还发明了耒、耜等生产工具。这些传说（ ）
A.折射出中国农耕文明源远流长
B.可以作为中国原始农耕的直接证据
C.是一种没有史料价值的想象
D.证明了炎帝的真实存在
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“远古时期，传说神农氏“因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作”反映了这一时期（ ）
A.人们以采集经济为主
B.社会经济处于渔猎阶段
C.原始农业出现
D.个体小农经济出现
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