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《温疫论》原序（节选）
吴有性
昔仲景立《伤寒论》，盖为伤寒设也。嗣后论者纷纷皆以伤寒为辞其于温疫之证甚略是以医者所记所诵连篇累犊俱系伤寒迨夫临症所见悉见温疫求其所谓伤寒者，百无一二。予即按诸书，咸以为春、夏、秋所发，皆属温病，而伤寒必在冬时。则历年较之，温疫四时皆有，而真伤寒，每在严寒。虽有头疼、身痛、恶寒、无汗、发热之症，每用发散之剂，一汗即解。间有不药亦自愈者，并未常因失汗，以致发黄、谵语、狂乱等症。此皆感冒肤浅之病，非真伤寒也。伤寒、感冒均系风寒，竟感冒俱多，伤寒希有，感受有霄壤之隔。今鹿马攸分，益见伤寒世所绝少。仲景以伤寒为急病，仓卒失治，多致伤生，因立论以济天下万世，用心可谓仁矣。然伤寒与温疫皆急病也，以病之少者，尚谆谆以告世，况温疫多于伤寒百倍，安忍置之勿论?或谓温疫一证，仲景原别有方论，历年既久，兵火湮没，即《伤寒论》称散亡之余，王叔和补方造论，辑成全书。则温疫之论，未必不由散亡也明矣。崇祯辛巳，疫气流行，感者甚多，于五六月益甚，或合门传染。其于始发之时，每见时师误以伤寒法治之，未有不殆者。或病家误听七日当自愈，不尔，十四日必瘳，因而失治。或遇医家见解不到，以急病用缓药，虽不即受其害，究迁延而致死，比比皆是。感邪之轻者，有获侥幸;感邪之重者，而加以失治，枉死不可胜计。嗟乎!守古法则不合今病，舍今病而别搜古书，斯投剂不效，病者日笃。病愈急，投医愈乱。不死于病，乃死于医;不死于医，乃死于古册之遗忘也。千载以来，何生民之不幸如此？余虽孤陋，静心穷理，格其所感之气、所入之门、所抵之处，与夫传变之体，并平日所用历应验方法，详述于下，以俟高明者正之。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.嗣后论者/纷纷皆以伤寒为辞/其于温疫之证甚略/是以医者/所记所诵/连篇累犊/俱系伤寒/迨夫临症所见/悉见温疫
B.嗣后论者纷纷/皆以伤寒为辞/其于温疫之证甚略/是以医者/所记所诵/连篇累犊/俱系伤寒/迨夫临症所见/悉见温疫
C.嗣后论者/纷纷皆以伤寒为辞/其于温疫之证/甚略/是以医者/所记所诵/连篇累犊/俱系伤寒/迨夫临症/所见悉见温疫
D.嗣后论者纷纷/皆以伤寒为辞/其于温疫之证甚略/是以医者/所记所诵/连篇累犊/俱系伤寒/迨夫临症/所见悉见温疫
2.一名考生在居家隔离期间，翻阅古籍，了解中医文化，对文中加点词语做了如下笔记，其中有误的一项是
A.《伤寒论》为东汉张仲景所著医学经典，是一部阐述外感病治疗规律的专著。
B.按，小篆字形
，形声兼会意字，本意为用手向下压。成语“按图索骥”和《鸿门宴》“项王按剑而跽”中的“按”字与文中意思相同。
C.崇祯辛巳，是年号干支兼用纪年法。其中，“辛巳”是干支纪年。古人将十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，作为序号。
D.格，文中为“推究”之意，古文中可表达相似意思的字词还有“稽、原”等。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.仲景所著《伤寒论》主要是针对伤寒之病，后世从医者却往往将伤寒与其他病症相互混淆，容易导致患者病情的延误。
B.吴又可从临床症状、病情的急缓、病例的多寡等方面比较了感冒、伤寒、温疫三种疾病的异同，凸显了研究温病的紧迫性。
C.崇祯辛巳年间，瘟疫流行，感染者众多。到了五六月份，疫病越来越严重，有的紧闭门户的人家，依旧被传染上了瘟疫。
D.吴又可为人谦逊务实。他潜心梳理了数年来的行医经验，研究了疫气从哪里产生，又是如何传染到人的身上，立言救世。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）伤寒、感冒均系风寒，竟感冒俱多，伤寒希有，感受有霄壤之隔。
（2）守古法则不合今病，舍今病而别搜古书，斯投剂不效，病者日笃。
5.吴又可为什么认为温疫患者“乃死于古册之遗忘”，结合文本简要分析。
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《温疫论》原序（节选）
吴有性
昔仲景立《伤寒论》，盖为伤寒设也。嗣后论者纷纷皆以伤寒为辞其于温疫之证甚略是以医者所记所诵连篇累犊俱系伤寒迨夫临症所见悉见温疫求其所谓伤寒者，百无一二。予即按诸书，咸以为春、夏、秋所发，皆属温病，而伤寒必在冬时。则历年较之，温疫四时皆有，而真伤寒，每在严寒。虽有头疼、身痛、恶寒、无汗、发热之症，每用发散之剂，一汗即解。间有不药亦自愈者，并未常因失汗，以致发黄、谵语、狂乱等症。此皆感冒肤浅之病，非真伤寒也。伤寒、感冒均系风寒，竟感冒俱多，伤寒希有，感受有霄壤之隔。今鹿马攸分，益见伤寒世所绝少。仲景以伤寒为急病，仓卒失治，多致伤生，因立论以济天下万世，用心可谓仁矣。然伤寒与温疫皆急病也，以病之少者，尚谆谆以告世，况温疫多于伤寒百倍，安忍置之勿论?或谓温疫一证，仲景原别有方论，历年既久，兵火湮没，即《伤寒论》称散亡之余，王叔和补方造论，辑成全书。则温疫之论，未必不由散亡也明矣。崇祯辛巳，疫气流行，感者甚多，于五六月益甚，或合门传染。其于始发之时，每见时师误以伤寒法治之，未有不殆者。或病家误听七日当自愈，不尔，十四日必瘳，因而失治。或遇医家见解不到，以急病用缓药，虽不即受其害，究迁延而致死，比比皆是。感邪之轻者，有获侥幸;感邪之重者，而加以失治，枉死不可胜计。嗟乎!守古法则不合今病，舍今病而别搜古书，斯投剂不效，病者日笃。病愈急，投医愈乱。不死于病，乃死于医;不死于医，乃死于古册之遗忘也。千载以来，何生民之不幸如此？余虽孤陋，静心穷理，格其所感之气、所入之门、所抵之处，与夫传变之体，并平日所用历应验方法，详述于下，以俟高明者正之。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.嗣后论者/纷纷皆以伤寒为辞/其于温疫之证甚略/是以医者/所记所诵/连篇累犊/俱系伤寒/迨夫临症所见/悉见温疫
B.嗣后论者纷纷/皆以伤寒为辞/其于温疫之证甚略/是以医者/所记所诵/连篇累犊/俱系伤寒/迨夫临症所见/悉见温疫
C.嗣后论者/纷纷皆以伤寒为辞/其于温疫之证/甚略/是以医者/所记所诵/连篇累犊/俱系伤寒/迨夫临症/所见悉见温疫
D.嗣后论者纷纷/皆以伤寒为辞/其于温疫之证甚略/是以医者/所记所诵/连篇累犊/俱系伤寒/迨夫临症/所见悉见温疫
2.一名考生在居家隔离期间，翻阅古籍，了解中医文化，对文中加点词语做了如下笔记，其中有误的一项是
A.《伤寒论》为东汉张仲景所著医学经典，是一部阐述外感病治疗规律的专著。
B.按，小篆字形
，形声兼会意字，本意为用手向下压。成语“按图索骥”和《鸿门宴》“项王按剑而跽”中的“按”字与文中意思相同。
C.崇祯辛巳，是年号干支兼用纪年法。其中，“辛巳”是干支纪年。古人将十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，作为序号。
D.格，文中为“推究”之意，古文中可表达相似意思的字词还有“稽、原”等。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.仲景所著《伤寒论》主要是针对伤寒之病，后世从医者却往往将伤寒与其他病症相互混淆，容易导致患者病情的延误。
B.吴又可从临床症状、病情的急缓、病例的多寡等方面比较了感冒、伤寒、温疫三种疾病的异同，凸显了研究温病的紧迫性。
C.崇祯辛巳年间，瘟疫流行，感染者众多。到了五六月份，疫病越来越严重，有的紧闭门户的人家，依旧被传染上了瘟疫。
D.吴又可为人谦逊务实。他潜心梳理了数年来的行医经验，研究了疫气从哪里产生，又是如何传染到人的身上，立言救世。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）伤寒、感冒均系风寒，竟感冒俱多，伤寒希有，感受有霄壤之隔。
（2）守古法则不合今病，舍今病而别搜古书，斯投剂不效，病者日笃。
5.吴又可为什么认为温疫患者“乃死于古册之遗忘”，结合文本简要分析。
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父 亲
张俊纶
父亲死的时候，我六岁。
父亲得的是伤寒。家里没有钱为他治病，请来巫医。巫医踮起一只脚，举着剑，剑柄上缀着纷纷铜钱。我还记得巫医口中念念有词，摇晃剑柄一片铜音的情景。
父亲担任过生产队长，也做过大队的水利技术员。有一杆水平尺，棕木，极沉实方正，横平面上有一滴水，竖平面圆眼儿上也有一滴水，只有接触的物体完全平正，一滴水方悠悠居中，这是父亲存世的唯一遗物。我常把水平尺拿在手上把玩，或去测量堂屋的地面。母亲说，这是你父亲做技术员用过的，是用来测量沟塍河堤的，你测量堂屋有什么用啊。
母亲常对我谈起父亲的善良和温和。父亲对于我只是一个模糊的影子，我依稀记得父亲是圆脸，较少胡子，冬天里鼻子尖是红红的。母亲说，他的脚板常常开裂，塞得下一粒黄豆，赤肉涩涩的。他一年四季穿一双草鞋，草鞋都是他自己用稻草辫编织的。
我记得父亲在禾场里赶磙。“磙”指碾压稻谷的石磙，石磙套上框，由耕牛拉着旋磨儿，而耕牛须得有一个人牵引指挥，这个人的工作就称为“赶磙”。父亲手里好像有一根细柳条儿，有一下无一下轻轻抽打着。我不知从什么地方窜出来，冲着父亲高喊“张经标”，父亲的名字。那时的农村，儿子喊父亲的名字是忤逆，轻则吃骂，重则挨揍。然而父亲却没有生气，他脸上带着笑朝家里方向高喊：“你姆妈耶，听见没有？你的小儿子骂我呢。”喜欢之情溢于言表。
他曾无数次把我顶在头上，然而我只记得两次。一次是在曾王村看电影，电影的内容是一次激烈的战斗，有高亢的呐喊和噼噼啪啪的机枪声，我的目光那么高远，银幕一无遮拦，我看得惬意极了。这大约是我人生难得惬意的时光之一吧。另一次是去姜家湾求符水。姜家湾在湖心洲子上，有一株大枥木树，神树，树叶上滴落的雨水和露水，称为“符水”，据说包治百病。从我们墩上到姜家湾，要穿过几里长的稻田。稻子正是低头散籽的时候，田野上一片清香，田野两旁布满了半垂的稻穗和蓬蓬的马绊草，父亲的草鞋走过时有唰唰唰的响声。我骑在父亲的头上，无边的稻田铺展着金黄，像一幅画。
母亲说，父亲夸过你的话也不记得了？我们家的饭碗，白瓷的，上面有一只蓝雀，翅膀是展开的，你小时候用铅笔在纸上照着描，描得像，你父亲欢喜得不得了，逢人说我小儿子乖，我小儿子乖。在稻田里扯草时也说，在禾场里“开场”时也说。我对他说，自吹自擂，无意思。他说，我是夸我儿子，不是夸我自己，怎么是自吹自擂呢。
父亲只读过两个月的冬书。所谓“冬书”，就是利用冬闲的时候读书，这是农家穷孩子接受教育的方式之一。父亲有相当好的悟性，不仅一手毛笔字写得好，而且还会四六骈俪文。小时候我见过他在大箩筐上写的一个张字，一气呵成，墨气淋漓。现在这只箩筐是早已烂朽无存了。前不久我听说世纶兄弟家有父亲手录的家谱，还有一篇序文，我欣喜不已，连忙去看，然而世纶兄弟翻箱倒箧却没有找到。站在世纶兄的房间里，我沉默了很久很久。
我永远记得父亲温暖，无奈，凄楚的目光，那时父亲奄奄一息，祖母和母亲把我抱到他的跟前。他看着我，目光穿透了我的胸膛，一直到现在，那种透力仍然有增无减。大约是在第二天，父亲就在无声无息中死去，那年他四十二岁。祖母大哭，雪一般发髻全部散开，像一朵大白花，怒放在父亲冰冷的房间里。母亲哭喊着“我的姊妹”，声音嘶哑了。江汉平原上女人哭男人都喊“我的姊妹”，“我的姊妹”是一个女人对男人最后的挽歌，也是妻子将丈夫送往天堂的凄婉的安魂曲。
每年清明，我都去为父亲插青，送上几串花花绿绿的清明吊子。清明时节应当是雨纷纷的，然而，没有下雨，是我站在父亲的坟前，泪如雨下。父亲的早逝，使我过早地走向人间风雨，风雨淋湿了我飞行的翅翼，我无比仓皇，却在仓皇中锤炼自己，坚强自己。我现在也为人父，我像一株大树为儿子遮蔽风雨。儿子没能在风雨中接受洗礼，这不知是不是我的责任和罪愆？我自以为给了儿子很多，其实儿子真正得到了什么呢？
1.通读全文，用简洁的词语概括“父亲”这个形象所具有的“美德”特点。
2.父亲去世后，文中有这样的描写：“祖母大哭，雪一般发髻全部散开，像一朵大白花，怒放在父亲冰冷的房间里。”这段描写有何特点和作用？
3.文章的最后作者写道：“我现在也为人父，我像一株大树为儿子遮蔽风雨。……其实儿子真正得到了什么呢？”请根据文意推想“儿子真正得到”的可能是什么？作者这样写体现了怎样的意图？
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上丞相留忠斋①书（节选）
（宋）谢枋得②
七月吉日，门生衰绖谢枋得谨斋沐裁书百拜，托友人吴直夫献于内相尚书大丞相国公忠斋先生钧座：惟天下之仁人能知天下之仁人，惟天下之义士能知天下之义士。贤者不相知多矣，能灼见三俊③之心者，必圣人也。某自壬戌以后，小夫竿牍不至门墙者二十七年，孰不以为简？先生曰：“斯人也，非简我也，必爱我也。”今天下能知某之心者，孰有过于先生乎？事有当言而不言，则非所以待知己，某敢不避诛斥而僭言之。
君子之所为，必非众人之所识。汤可就桀亦可就必道义如伊尹者能之伯夷柳下惠不能也佛肸召可往公山弗扰召可往必圣神如孔子者能之曾颜闵不能也。《传》曰：“人各有能有不能。”先生之所能，某自知某必不能矣。
某江南一愚儒耳，自景定甲子以虚言贾实祸，天下号为风汉④，先生之所知也。昔岁程御史将旨招贤，亦在物色中，既披肝沥胆以谢之矣。朋友自大都来，乃谓先生以贱姓名荐，朝廷过听，遂烦旌招。某乃丙辰礼闱一老门生也，先生误以忠实二字褒之。入仕二十一年，居官不满八月，断不敢枉道随人，以辱大君子知人之明。今年六十三矣，学辟谷养气已二十载，所欠惟一死耳，岂复有他志？自先生过举之后，求得道高人者物色之，求好秀才者物色之，求艺术过人者物色之，奔走逃遁，不胜其苦。
今朝廷欲根寻好人，不亏面皮正当底人，某决不敢当此选。先生若以三十年老门生不悖负师门为念，特赐仁言，为某陈情，使江浙行省参政管公愿移关诸道、路、县及道录司，不得纵容南人贪酷吏多开骗局，胁取银钞，重伤国体，大失人心。俾某与太平草木同沾圣朝之雨露，生称善士，死表于道曰“宋处士谢某之墓”，虽死之日，犹生之年，感恩报德，天实临之。
司马子长有言：“人莫不有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。”先民广其说曰：“慷慨赴死易，从容就义难。”先生亦可以察某之心矣！干冒钧严，不胜恐惧战栗之至！
【注】①留忠斋：留梦炎，号忠斋，南宋末年人，中进士，恭帝时官至左丞相，宋朝灭亡，降元，又做了大官。 ②谢枋得：字君直，号叠山，南宋末年著名的爱国诗人，带领义军在江东抗元，被俘不屈，以身殉国。 ③三俊：一般指微子、箕子、比干三人。 ④风汉：疯汉。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 小夫竿牍不至门墙者二十七年 竿牍：书札。
B. 非简我也，必爱我也 简：选择。
C. 以虚言贾实祸 贾：买，引申为招惹。
D. 俾某与太平草木同沾圣朝之雨露 俾：使。
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A. 孰有过于先生乎
青，取之于蓝，而青于蓝。
B. 事有当言而不言
人而无信，不知其可也
C. 先生之所知也
较秦之所得与战胜而得者
D. 乃谓先生以贱姓名荐
3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 谢枋得用语谨慎，比如首段先说“先生您最懂得我的，事情应该说而不说那不是用来对待知己的”，然后再开始阐述理由，这种写法让老师也能从感情上接受。
B. 作者将拒聘的理由说得非常动情，与有情有理有据的李密的《陈情表》有异曲同工之妙。
C. 文如其人，这封信写得恳挚、刚强、沉痛，很好地表现了作者坚守气节、宁死不屈的高尚人格，同时也让人感受到谢枋得对留忠斋的极度鄙视和不满。
D. 留梦炎十分器重谢枋得，所以举荐他，谢枋得坚决拒绝，作者由于当时环境所迫，有些话没法直接说，所以作者的本意与字面意思未必一致，或反话正说，或言在此而意在彼。
4.把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）昔岁程御史将旨招贤，亦在物色中，既披肝沥胆以谢之矣。
（2）入仕二十一年，居官不满八月，断不敢枉道随人，以辱大君子知人之明。
5.用“/”给文中画线的文段断句。
汤可就桀亦可就必道义如伊尹者能之伯夷柳下惠不能也佛肸召可往公山弗扰召可往必圣神如孔子者能之曾颜闵不能也
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李憙，字季和，上党铜鞮人也。少有高行，以贤良征，不行。累辟三府，不就。宣帝①复辟憙为太傅属，固辞疾，郡县扶舆上道，时憙母疾笃，乃窃逾泫氏城而徒还，遂遭母丧，论者嘉其志节。后为并州别驾，时骁骑将军秦朗过并州，州将毕轨敬焉。令乘车至阁。憙固谏以为不可，轨不得已从之。
景帝②辅政，命憙为大将军从事中郎，憙到，引见，谓憙曰：“昔先公辟君而君不应，今孤命君而君至，何也？”对曰：“先君以礼见待，憙得以礼进退。明公以法见绳，憙畏法而至。”帝甚重之。从讨毌丘俭还，迁御史中丞。当官正色，不惮强御，百僚震肃焉。
顷之，除凉州刺史，领护羌校尉，绥御华夷，甚有声绩。羌虏犯塞，憙因其隙会，不及启闻，辄以便宜出军深入，遂大克获，以功重免谴。
泰始初，封祁侯。憙上言：“故立进令刘友、前尚书山涛、中山王睦、故尚书仆射武陔各占官稻田，请免涛、睦等官。陔已亡，请贬谥。”诏曰：“法者，天下取正，不避亲贵，然后行耳，吾岂将枉纵其间哉！然案此事皆是友所作，侵剥百姓，以缪惑朝士。奸吏乃敢作此，其考竟友以惩邪佞。涛等不贰其过者，皆勿有所问。憙亢志在公，当官而行，可谓‘邦之司直’者矣。光武有云：‘贵戚且敛手以避二鲍’。岂其然乎！其申敕群僚，各慎所司，宽宥之恩，不可数遇也。”
初，憙为仆射时，凉州虏寇边，憙唱义遣军讨之。朝士谓出兵不易，虏未足为患，竟不从之。后虏果大纵逸，凉州覆没，朝廷深悔焉。憙自历仕，家无储积，亲旧故人乃至分衣共食，未尝私以王官。及卒，追赠太保，谥曰成。（节选自《晋书·列传第十一》有删改）
【注】①宣帝：司马懿。②景帝：司马师。③泰始：武帝司马炎的年号。④邦之司直：出自《诗经》，司直：主正人过者。⑤二鲍：指汉初鲍永、东汉鲍恢，两人都抗直不避权贵。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）
A.固辞疾辞：推辞
B.帝甚重之重：器重
C.然案此事皆是友所作案：追究，查办
D.竟不从之竟：竟然
2.下列语句中，全部表现李憙为官正直的一组是（）（3分）
①论者嘉其志节②憙固谏以为不可③当官正色，不惮强御④绥御华夷，甚有声绩⑤从讨毌丘俭还，迁御史中丞⑥未尝私以王官
A.①②④B.①④⑤C.②③⑥D.③⑤⑥
3.下列对原文有关内容的理解和概括，不正确的一项是（）（3分）
A.李憙年轻时，有德才，多次被征召为官，都坚辞不就。后来为了病重的母亲，在上任途中偷偷回家，这种弃官尽孝的志节赢得人们的赞许。
B.李憙告发刘友、山涛、司马睦及武陔等各侵占官稻田，司马炎虽然表扬了李憙，但只惩罚了前立进县令刘友了事，对山涛、司马睦等亲信大臣却法外开恩。
C.李憙兼任护羌校尉时，对待羌人，主张坚决打击。做仆射时，也主动要求领兵讨伐，但朝廷并不接受。不久羌人大举进犯，攻陷凉州，朝廷为之震惊。
D.李憙为官清廉贫俭，家无蓄积，亲戚旧友分穿他的衣服，和他一起吃饭，但他却不曾徇私为他们谋取官职。
4.把文中画横线的句子译成现代汉语（6分）
（1）明公以法见绳，憙畏法而至。（3分）
译：
（2）不及启闻，辄以便宜出军深入，遂大克获。（3分）
译：
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信陵君者，魏公子无忌也，曾窃符救赵。论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。赵亡，则魏且为之后。赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也。赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。天下之势未有岌岌于此者也故救赵者亦以救魏救一国者亦以救六国也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？
然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。
信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜，可也；不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚！吾不知信陵何以谢魏王也。
呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。有重相而无威君，有私仇而无义愤，如秦人知有穰侯，不知有秦王，虞卿知有布衣之交，不知有赵王。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王而公然得之，亦罪也。
虽然，魏王亦不得无罪也。兵符藏于卧内，信陵亦安得窃之？信陵不忌魏王，而径请之如姬，其素窥魏王之疏也。如姬不忌魏王，而敢于窃符，其素恃魏王之宠也。木朽而蛀生之矣。古者人君持权于上，而内外莫敢不肃。则信陵安得树私交于赵？赵安得私请救于信陵？如姬安得衔信陵之恩？信陵安得卖恩于如姬？履霜之渐，岂一朝一夕也哉！
（节选自《古文观止·信陵君救赵论》，有删改）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A. 夫强秦之暴亟矣 亟：同“极”
B. 余所诛者，信陵君之心也 诛：责备
C. 则信陵安得树私交于赵 树：建立
D. 如姬安得衔信陵之恩 衔：衔接
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A. ①则魏且为之后 ②且以一璧之故逆强秦之欢
B. ①是倾魏国数百年社稷以殉姻戚 ②皆以美于徐公
C. ①有重相而无威君 ②今人有大功而击之
D. ①信陵安得卖恩于如姬 ②至激于义理者不然
3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 天下之势/未有岌岌/于此者也故/救赵者亦以救魏/救一国者/亦以救六国也
B. 天下之势/未有岌岌于此者也/故救赵者/亦以救魏/救一国者/亦以救六国也
C. 天下之势未/有岌岌于此者也故/救赵者/亦以救魏/救一国者/亦以救六国也
D. 天下之势未/有岌岌于此者也/故救赵者/亦以救魏/救一国者/亦以救六国也
4.下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是
A. 信陵君的罪过，不在于盗窃兵符与否，若是为了魏国，为了六国，纵然是盗窃兵符也还是说得过去的。
B. 在信陵君窃取兵符这件事情上，魏王也不是没有过错的，否则，兵符好好地藏在卧室之内，信陵君怎么能窃取到呢？
C. 信陵君想方设法窃取兵符，不是为了魏国，不是为了六国，也根本不是为了赵国，其实就是为了解救平原君。
D. 兵符，用铜、玉或木石制成，分为两半，一半留存国君，一半交给统帅；调发军队时，必须在符验合后，方能生效。
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阅读下面的文章，完成后面问题。
中国的人文主义 林语堂
人生的意义是什么，这个问题一直使西方哲学家备受困惑。他们从目的论出发，认为包括蚊子乃至伤寒菌在内的万事万物，都是为这个自负的人类的利益而存在的。今生今世自有百般磨难，因而自傲的人类始终无法事事如意。于是目的论又转向来生来世，把今生的世俗生活看作为来世所进行的准备。另外有一些人，像尼采那样知难而上，否认人生“必须”有什么意义，认为人类的进步不过是一种循环，一种野蛮人的舞蹈，而不是去市场采购，所以没有什么特殊的含义。然而问题还是没能解决，它就像海浪一样不断冲击着堤岸：“人生的意义究竟何在？”
在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于基督教所谓此生为来世的观点，他们大惑不解，他们进而认为佛教所谓升入涅槃境界，也过于玄虚。人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦。在中国人看来，这不仅代表片刻的诗意般的快乐心境，并且是追求人生幸福的目标。中国人就是陶醉在这样一种人生理想之中，它既不暧昧，又不玄虚，而是十分实在。我必须说，这是一种异常简单的理想，简单到非中国人老实巴交的头脑想不出来。
我们时常纳闷，西方人何以竟想不到人生的意义在于纯净平安地享受生活。中国与欧洲的不同，似乎在于西方人有更大的能力去获取和创造，享受事物的能力则较小，而中国人享受仅有一点东西的决心和能力都比较大。把精力集中在世俗的幸福，这一特性是我们缺乏宗教的原因，也是它的结果。
由此生发出一个人文主义，它坦白地宣告了人类是宇宙的中心，并规定一切知识都是为人类的幸福服务。然而知识同人类的结合并非易事，因为人类一旦动摇起来，就会被自己的逻辑所左右，成为知识的工具。另一方面，当今世界由于机器的迅猛发展，人类无暇享受自己创造的一切。美国管道工人的荣耀使人们忘记了没有冷热自来水我们也能过上幸福的生活。在法国和德国，许多人伴随着自己的水壶和老式脸盆，也照样在他们安逸而漫长的一生中作出了重大的科学发明，写出了不少宏篇巨著。人文主义只有坚定地把握住人生的真谛才能保佑自己，无论如何，人类的一切智慧和知识所要解决的问题都是：人类如何保养自己，如何最大程度地享受生活。
1.请简要概括西方哲学家对人生意义的不同观点。（6分）
2.如何理解文中第三段 “这一特性是我们缺乏宗教的原因，也是它的结果”这句话？（6分）
3.请简要分析文章最后一段的论述层次。（6分）
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阅读下面的文章，完成文后各题。
中国的人文主义
林语堂
人生的意义是什么，这个问题一直使西方哲学家备受困惑。他们从目的论出发，认为包括蚊子乃至伤寒菌在内的万事万物，都是为这个自负的人类的利益而存在的。今生今世自有百般磨难，因而自傲的人类始终无法事事如意。于是目的论又转向来生来世，把今生的世俗生活看作为来世所进行的准备。另外有一些人，像尼采那样知难而上，否认人生“必须”有什么意义，认为人类的进步不过是一种循环，一种野蛮人的舞蹈，而不是去市场采购，所以没有什么特殊的含义。然而问题还是没能解决，它就像海浪一样不断冲击着堤岸：“人生的意义究竟何在？”
在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于基督教所谓此生为来世的观点，他们大惑不解，他们进而认为佛教所谓升入涅槃境界，也过于玄虚。人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦。在中国人看来，这不仅代表片刻的诗意般的快乐心境，并且是追求人生幸福的目标。中国人就是陶醉在这样一种人生理想之中，它既不暧昧，又不玄虚，而是十分实在。我必须说，这是一种异常简单的理想，简单到非中国人老实巴交的头脑想不出来。
我们时常纳闷，西方人何以竟想不到人生的意义在于纯净平安地享受生活。中国与欧洲的不同，似乎在于西方人有更大的能力去获取和创造，享受事物的能力则较小，而中国人享受仅有一点东西的决心和能力都比较大。把精力集中在世俗的幸福，这一特性是我们缺乏宗教的原因，也是它的结果。
由此生发出一个人文主义，它坦白地宣告了人类是宇宙的中心，并规定一切知识都是为人类的幸福服务。然而知识同人类的结合并非易事，因为人类一旦动摇起来，就会被自己的逻辑所左右，成为知识的工具。另一方面，当今世界由于机器的迅猛发展，人类无暇享受自己创造的一切。美国管道工人的荣耀使人们忘记了没有冷热自来水我们也能过上幸福的生活。在法国和德国，许多人伴随着自己的水壶和老式脸盆，也照样在他们安逸而漫长的一生中作出了重大的科学发明，写出了不少宏篇巨著。人文主义只有坚定地把握住人生的真谛才能保佑自己，无论如何，人类的一切智慧和知识所要解决的问题都是：人类如何保养自己，如何最大程度地享受生活。
1.请简要概括西方哲学家对人生意义的不同观点。（6分）
2.如何理解文中第三段“这一特性是我们缺乏宗教的原因，也是它的结果”这句话？（6分）
3.请简要分析文章最后一段的论述层次。（6分）
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
吴嗣爵传
吴嗣爵，字树屏，浙江钱塘人。八岁而孤，母督之严，雍正八年成进士。授礼部主事大学士张廷玉奏改吏部，迁郎中。嗣爵强识，婀故事。乾隆六年，授常州知府，再授保宁旋命视学湖北，调福建。十三年，授淮安知府，迁淮扬道。洪泽湖盛涨，例当开天然坝。吴嗣爵曰:“开坝减暴涨，如下河州县生灵何?”持之力，卒无恙。十六年，调两淮盐运使。十八年，复授淮扬道，遭母忧，上谕曰:“防河官吏丛弊，故特由运使调用。河工与地方官吏不同，畀假两月治丧，毕，在任守制。”
握江苏按察使。迁布政使，调湖南，未行，奏江宁等三十五州县积欠应征口粮，请特旨缓征。上谘巡抚托恩多，託思多奏江宁等州县年丰，不当再请缓征。上责嗣爵藉缓征卸过，命发江南河工，以同知用。三十四年，奏请修补丁庙诸闸坝，并言：“运河两岸土工临清以北为民堰，南旺以南为官堤，自临清至南旺，官堤、民堰交错。请凡民堰卑薄残缺者，督令修筑，官堤酌缓急次第培修。”上嘉之。署河南巡抚。三十五年，奏：“南旺湖北高南下，在运河西岸，值分水ロ之冲。伏秋汶水发，自关家、常鸣等斗门灌入，只能收水入湖，不能出水济运。请于南旺下游土地庙前増建石闸一，以时启闭。”
三十六年，迁江南河道总督。四十年，奏：“丁家集黄河自北趋南，北岸新滩插入河心，致冲漫南岸民堰五百馀丈。毛城铺过水较大，下流亦不能容。今收正河头，测量河唇浚引渠，筑子坝，于北岸旁黄河故道浚引河，来春相机开放，俾河改由北岸东下，不使旁注丁家集诸地。”又奏：“济、通济、福兴三闸，惠济尤为淮水入运关键。请俟春融修筑。”寻奏五引河中张家庄、裴家场二河水泄，应浚使宽深，从之。
是年，上东巡，爵年七十，觐行在，入对，不能兴，左右掖以出。四十四年，卒。
(选自《清史稿》，有删改)
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是
A.嗣爵强识，娴故事 娴：熟悉
B.上责嗣爵藉缓征卸过 藉：假借
C.请俟春融修筑 俟：等待
D.入对，不能兴 兴；发作
2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.吴嗣爵很小的时候父亲就去世了，在母亲的严格管教下，考中了进士。
B.母亲去世后吴爵只有两月时间治丧，就按照皇帝的要求回来任职了。
C.南旺湖位置重要，为了充分发挥它蓄水的功能，吴嗣爵建议修建石匣。
D.吴爵上奏要求疏浚张家庄、裴家场等引河以利于排水，皇上同意了。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)开坝减暴涨，如下河州县生灵何?
(2)请凡民堰卑薄残缺者，督令修筑，官堤酌缓急次第培修。
4.请简要概括吴嗣爵为官方面的特点。
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
李靖，本名药师，雍州三原人也。少有文武材略，每谓所亲曰：“大丈夫若遇主逢时，必当立功立事，以取富贵。”其舅韩擒虎，号为名将，每与论兵，未尝不称善，抚之曰：“可与论孙、吴之术者，惟斯人矣。”初仕隋为长安县功曹。左仆射杨素、吏部尚书牛弘皆善之。素尝拊其床谓靖曰：“卿终当坐此。”
大业末，累除马邑郡丞。会高祖击突厥于塞外，靖察高祖，知有四方之志，因自锁上变，将诣江都，至长安，道塞不通而止。高祖克京城，执靖将斩之，靖大呼曰：“公起义兵，本为天下除暴乱，不欲就大事，而以私怨斩壮士乎！”高祖壮其言，太宗又固请，遂舍之。
四年，靖又陈十策以图萧铣，高祖从之。铣集兵于夔州。铣以时属秋潦，江水泛涨，三峡路险，必谓靖不能进，遂休兵不设备。九月，靖乃率师而进，将下峡，诸将皆请停兵以待水退，靖曰：“兵贵神速，机不可失。”进兵至夷陵。铣将文士弘率精兵数万屯清江，靖见其军乱，纵兵击破之。
时诸将咸云铣之将帅与官军拒战死者，罪状既重，请籍没其家，以赏将士。靖曰：“王者之师，义存吊伐。降而籍之，恐非救焚拯溺之义。但恐自此已南城镇，各坚守不下，非计之善。”于是遂止。江、汉之域，闻之莫不争下。以功授上柱国，封永康县公。乃度岭至桂州，遣人分道招抚，其大首领冯盎、李光度、宁真长等皆遣子弟来谒，靖承制授其官爵。
突厥诸部离叛，朝廷将图进取，以靖为代州道行军总管，率骁骑三千，自马邑出其不意，直趋恶阳岭以逼之。突利可汗不虞于靖，见官军奄至，于是大惧，相谓曰：“唐兵若不倾国而来，靖岂敢孤军而至？”一日数惊。靖候知之，潜令间谍离其心腹，其所亲康苏密来降。四年，靖进击定襄，破之，可汗仅以身遁。太宗尝谓曰：“昔李陵提步卒五千，不免身降匈奴，尚得书名竹帛。卿以三千轻骑深入虏庭，克复定襄，威振北狄，古今所未有。”
（节选自《旧唐书．李靖传》,有删节）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）
A．累除马邑郡丞除：担任B．执靖将斩之执：捉住
C．王者之师，义存吊伐吊：慰问，安抚
D．突利可汗不虞于靖虞：欺骗
2.以下六句话分别编成四组，全部直接体现李靖军事才能的一组是（）（3分）
①可与论孙、吴之术者，惟斯人矣②左仆射杨素、吏部尚书牛弘皆善之。
③靖察高祖，知有四方之志④靖曰：“兵贵神速，机不可失。”⑤靖见其军乱，纵兵击破之
⑥靖候知之，潜令间谍离其心腹。
A．①②⑥B．③④⑤C．①③⑥D．④⑤⑥
3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A．李靖年轻时就有文才武略，左仆射杨素认为他将来做官一定能做到自己现在的位置。
B．李靖在攻打萧铣的战斗中，看重行军的速度，抓住了先机，最终取得了战争的胜利。
C．李靖认为战争的目的是吊民伐罪，对待俘虏不该太苛刻，结果使很多敌人主动归降。
D．唐太宗认为，李靖在平定突厥各部的叛乱中，战功卓著，可以和汉代的李陵相媲美。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
①丈夫若遇主逢时，必当立功立事，以取富贵。（3分）
②降而籍之，恐非救焚拯溺之义。（4分）
③卿以三千轻骑深入虏庭，克复定襄。（3分）