“孩提知爱长知钦，古圣相传只此心；大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。”与材料观点一致的是
A．万物源于“天理” B．心即理也
C．存天理，灭人欲 D．经世致用
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“孩提知爱长知钦，古圣相传只此心；大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。”与材料观点一致的是
A．万物源于“天理” B．心即理也
C．存天理，灭人欲 D．经世致用
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“孩提知爱长知钦，古圣相传只此心；大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。”与材料观点一致的是
A．万物源于“天理” B．心即理也
C．存天理，灭人欲 D．经世致用
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“孩提知爱长知钦，古圣相传只此心；大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。”与材料观点一致的是
A．万物源于“天理” B．心即理也
C．存天理，灭人欲 D．经世致用
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“孩提知爱长知钦，古圣相传只此心；大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。”这则材料隐含的哲学主张是（ ）
A．万物源于天理 B．心即理也
C．存天理，灭人欲 D．经世致用
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“孩提知爱长知钦，古圣相传只此心；大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。”这则材料隐含的哲学主张是( )
A.万物源于天理 B.心即理也
C.存天理，灭人欲 D.经世致用
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“孩提知爱长知钦，古圣相传只此心。大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。留情传扫翻蓁塞，着意精微转陆沉。珍重友朋相切琢，须知至乐在于今”。该诗反映了
A. 圣人之道存于经典，孔孟之要在于天理
B. 格物致知，读书穷理，循章摘句，博览群书
C. 倡导重义轻利的价值观，主张以义制利
D. 发明本心，尊我德性，确立自我主体是根本
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。在认识论上，“格物致知”。“物”就是天理、人伦、圣言、世故。朱熹认为，如果放弃对天理的追求，“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而里有所得，是炊沙而欲成饭也。”
——摘编自张岱年著《中国哲学史大纲》
材料二 “天地，一夫妇也。是故有天地然后有万物。夫妇之为物始也如此。”……“夫妇人不出阃（kun，三声。指古代女子居住的内室）城，而男子则桑孤蓬矢（有远大志向之意）以射四方，见有长短，不待言也。……谓见有短长则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”夫而不贤，则虽不溺志于声色，有国必亡国，有家必败家，有身必丧身，无惑矣。而彼卑卑者乃专咎于好酒及色，而不察其本，此儒所以不可议于治理欤！
——摘编自张建业主编《李贽文集》
材料三 李贽是晚明思想启蒙的旗帜，一位以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓倡狂禅，揭露封建社会“无所不假”、“满场是假”的虚伪现实，反对儒家的泛道德主义，建立了以“童心说”为核心的新思想体系。他的学说使他处于时代矛盾的焦点上，在朝野引起了激烈争论，以致于理解他乃是理解晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁的一大关键。
——摘编自许苏民著《李贽的真与狂》
（1）根据材料一，并结合所学知识，指出朱熹在哲学本体论和认识论上的主要观点，并分析指出其精华与糟粕。
（2）根据材料二概括李贽的妇女观。指出这些观点在当时的进步作用。
（3）依据材料二和材料三，并结合所学知识分析李贽的学说是如何体现“晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁”的。
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。在认识论上，“格物致知”。“物”就是天理、人伦、圣言、世故；朱熹认为，如果放弃对天理的追求，“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而望有所得，是炊沙而欲成饭也。”
材料二 有一天王守仁和朋友去看花，朋友问他，你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，不随你的心而开落，你做何解释？王守仁回答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”王守仁在他的《传习录》中说，当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必然会动恻隐之心，倘若顺着这种恻隐之心的自然发展，他必定会奔走呼救。王守仁说：“知是行之始，行是知之成。”
材料三 “道生一，一生二，二生三，三生万物”。
——《老子》
五祖弘忍唤门人各作一偈，上座神秀写一偈云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”惠能闻此，亦作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
——易中天《中华史：禅宗兴起》
请回答：
（1）根据材料一，联系所学知识，指出朱熹在哲学本体论和认识论上的主要观点，并分析其思想的精华与糟粕。
（2）根据材料二，指出王守仁的主要儒学思想，联系所学知识，指出阳明心学与程朱理学在哲学思想体系上有何不同。
（3）综合上述材料并结合所学知识，指出宋明理学的特点。
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。在认识论上，“格物致知”。“物”就是天理、人伦、圣言、世故。朱熹认为，如果放弃对天理的追求，“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而里有所得，是炊沙而欲成饭也。”
——摘编自张岱年著《中国哲学史大纲》
材料二 “天地，一夫妇也。是故有天地然后有万物。夫妇之为物始也如此。”……“夫妇人不出阃（kun，三声。指古代女子居住的内室）城，而男子则桑孤蓬矢（有远大志向之意）以射四方，见有长短，不待言也。……谓见有短长则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”夫而不贤，则虽不溺志于声色，有国必亡国，有家必败家，有身必丧身，无惑矣。而彼卑者乃专咎于好酒及色，而不察其本，此儒所以不可议于治理欤！
——摘编自张建业主编《李贽文集》
材料三 李贽是晚明思想启蒙的旗帜，一位以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓倡狂禅，揭露封建社会“无所不假”、“满场是假”的虚伪现实，反对儒家的泛道德主义，建立了以“童心说”为核心的新思想体系。他的学说使他处于时代矛盾的焦点上，在朝野引起了激烈争论，以致理解他乃是理解晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁的一大关键。
——摘编自许苏民著《李贽的真与狂》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出朱熹在哲学本体论和认识论上的主要观点，并分析指出其精华与糟粕。
（2）根据材料二概括李贽的妇女观。指出这些观点在当时的进步作用。
（3）依据材料二、三并结合所学知识，分析李贽的学说是如何体现“晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁”的。
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阅读下列材料，回答问题。
材料一朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上．他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，天人欲”。在认识论上，“格物致知”。“物”就是天理、人伦、圣言、世故；朱熹认为，如果放弃对天理的追求，“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而里有所得，是炊沙而欲成饭也。”
材料二有一天王阳明和朋友去看花，朋友问他，你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，不随你的心而开落．你做何解释？王阳明的回答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来．便知此花不在你的心外。”
王阳明在他的《传习录》中说，当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必热会动侧隐之心，倘若顺着这种侧隐之心的自然发展，他必定会奔走呼救。
王阳明说：“知是行之始，行是知之成”。
请回答：
（1）根据材料一，联系所学知识，指出朱熹在哲学本体论和认识论上的主要观点．并分析指明其精华与糟粕。
（2）根据材料二，指出王阳明的主要儒学思想，联系所学知识，分析王阳明这些儒学思想的意义。
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