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理学的修养伦是以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问。下列属于南宋朱熹理学修养论的主张的是（ ）
A. 教育要日积月累和循序渐渐 B. 道的价值内涵是“三纲五常”
C. 于日常生活处直接体悟理 D. 注重实学，推行经世致用
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朱熹为湖南岳麓书院题字“忠、孝、廉、节”，这些题字反映了
①人身修养是儒家思想的重要内容
②书院注重对学子个人品德的养成
③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具
④理学的伪善和欺骗性
A. ①②③
B. ②③④
C. ①③④
D. ①②③④
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在个人学习和修养方面，有人提出见【解析】
“致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也”这位人物是下列选项中的A. 张载
B. 朱熹
C. 陆九渊
D. 王阳明
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王守仁在《传习录》中说：“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这说明他认为加强道德修养的途径是 （ ）
A.“知德合一” B.“注重实践” C.“内心反省” D.“穷理格物”
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阅读下列材料，回答问题。
材料一：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不去也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
——《论语·里仁》
材料二：朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”，欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽，应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本，针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”
——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理，灭人欲”等理学观念的反思》
（1）材料一反映了儒家怎样的价值观？
（2）依据材料二，概括理学思想的进步之处。并结合所学知识简要分析朱熹“存天理，灭人欲”思想提出的社会背景。
（3）综上，比较早期儒家和朱熹关于人欲的思想。
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在历史学习中，学生要具备探究历史问题的能力和实事求是的科学态度。下列对豆腐起源的探究中，你觉得最可信的是（ ）
A. 李时珍认为豆腐起源于西汉
B. 大学问家朱熹认为“豆腐本为淮南王术”
C. 宋代《清异录》中首次提到制豆腐法，这证明宋代开始出现豆腐
D. 在河南出土的东汉墓碑中有“豆腐作坊石刻”图，证明豆腐最晚出现在东汉
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 明清科举考试，皆以八股文为主要形式。实际上早在唐宋即已有其雏形。唐朝科举考试所采用的“帖经”“墨义”就是明朝八股文的萌芽形态。到了南宋，程朱理学兴起，考试范围限制在朱熹集注的“四书”之内。八股取士基本上适应的是自然经济为主的农耕社会的人才需求，要求“代圣贤立言”，并以宋代程朱理学为依归。八股文之弊，清代君臣上下并非不知不晓，但在当时也的确拿不出更合适、更简便的考试方法来……此外，严格的形式要求，也便于标准的执行。
——赵伯陶《明清八股取士与文学及士人心态》
材料二 鸦片战争结束后，国势目衰，废除八股取士成为许多有识之士的共识。1898年6月16日，康有为当面向光绪皇帝指陈八股科举制度的危害，建议政府废除八股考试内容，加快新教育建设的步伐，宏开学校，教以科学，等到学校尽开，再逐步废除科举考试制度。梁启超提出“入小学者比诸生，入中学者比举人，入大学者比进士”，一切考试，均该试策论，考察时务以观其经世济世的能力。维新废除八股取士，改革科举的主张，拉开了清末教育制度改革的序幕，也导致了科举制度的最终灭亡。
——王会晓《浅谈维新派与顽固派关于废除八股取士的争论》等
（1）根据材料一结合所学知识，指出明清科举考试采用八股文的原因及其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代学者对待科举制的主张，并加以简要评价。
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《论语》在汉代不受重视，只被看作辅助读物，《孟子》在北宋之前连经书都不算，南宋朱熹对《论语》《孟子》加以解释后使其成为中华文化的核心经典。这表明
A. 四书为阐发孔孟思想而作 B. 传统儒学被赋予新的时代内涵
C. 理学是儒释道三教融合的产物 D. 魏晋战乱使儒学传统断绝
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 刘彻首先公布了帝制意识形态的立场。其宗旨经过综合，则为“罢黜百家，独尊儒术”。实际上他和他的近臣将所谓儒术扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。
——黄仁宇《中国大历史》
材料二 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识
——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》
材料三 董仲舒认为，“天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者大治；与天异者大乱”。他进一步继承儒家思想，提出“塞兼之路”“薄赋敛，省徭役，以宽民力”。
材料四 黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，利用《左传》中提出的民为“神之主”和孟子的民贵君轻思想，提出“天下为主，君为客”的命题，指出君主是“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”的大害。
（1）依据材料一，析儒家思想对封建统治的作用。结合所学知识，说明儒家思想在封建社会中的地位。
（2）据材料二，指出朱熹思想的核心是什么？提出了怎样的认识论？
（3）董仲舒和黄宗羲都继承并发展了先秦儒家思想。从材料三、四来看，他们分别继承了哪些不同的内容？他们的发展又有何不同？
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“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”这一主张来自于
A. 道家学派
B. 佛教禅宗
C. 朱熹理学
D. 陆九渊心学
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