王守仁在《传习录》中说：“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这说明他认为加强道德修养的途径是 （ ）
A.“知德合一” B.“注重实践” C.“内心反省” D.“穷理格物”
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王守仁在《传习录》中说：“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这说明他认为加强道德修养的途径是 （ ）
A.“知德合一” B.“注重实践” C.“内心反省” D.“穷理格物”
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《“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”材料认为加强道德修养的最好途径是
A．慎思明辨
B．穷理格物
C．格物致知
D．知行合一
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王阳明《传习录》载：“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”由此判断，王阳明主张
①良知是先天具有的是非之心 ②良知在贤愚之间没有差别
③致良知是成为圣贤的途径 ④良知需通过外在探求实现
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
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理学家王守仁提出“致良知”说，这里的“良知”是指
A. 人心固有的是非善恶标准 B. 圣人独有的是非道德标准 C. 通过学习获得的良好知识 D. 存在于外部世界的规律
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中国古代一位浙江籍思想家提出了“工商皆本”的思想，首次从哲学角度肯定了工商行业在未来理想社会中与农业一道，居于本体地位。这位思想家是
A、董仲舒 B、朱熹 C、王守仁 D、黄宗羲
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在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是
A．李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理
B．二程：灭私欲则天理明矣
C．王夫之：天地之化日新
D．张载：以爱己之心爱人，则尽仁
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下列思想家及其思想主张对应正确的是
A．朱熹：发明本心 B．陆九渊：格物致知
C．王守仁：致良知 D．程颐、程颢：心外无物
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以下思想家和认识事物的方法，对应正确的是
A．朱熹：发明本心 B．陆九渊：格物致知
C．王守仁：致良知 D．程颐、程颢：心外无物
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有位古代思想家认为：“故其始之有理，即于气上见理；迨已得理，则自然之势，又只在势之必然处见理。”那么这位思想家是
A. 朱熹
B. 董仲舒
C. 王夫之
D. 王守仁
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“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指： （ ）
A．儒家道德伦理 B．自然规律
C．人的良知 D．上天的意志
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