王夫之说“理欲皆自然”“理”与“欲”都存在于人的自然状态之中。即“理”是一种客观的自然属性，而“欲”则为人的主观欲求。由此可知，他
A. 要求明确工商业合法地位
B. 反时宋明理学“禁欲”思想
C. 具有民主启蒙的意识导向
D. 全面阐述了主客观辩证关系
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王夫之说“理欲皆自然”“理”与“欲”都存在于人的自然状态之中。即“理”是一种客观的自然属性，而“欲”则为人的主观欲求。由此可知，他
A. 要求明确工商业合法地位
B. 反时宋明理学“禁欲”思想
C. 具有民主启蒙的意识导向
D. 全面阐述了主客观辩证关系
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19世纪上半期，德国盛行科学崇拜，历史学追求“绝对客观”，主张“让史料自己说话”，档案特别是国家档案成为描述历史的唯一可靠依据。其直接结果是
A. 否认了历史学的主观属性
B. 以社会空间作为审视历史的基本单元
C. 增进德国民族认同和国家统一
D. 历史学成为以国家为本位的政治史学
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相对论的提出推动物理学发展到一个新的高度，依据是( )
①相对论从本质上修正了由狭隘经验建立起来的时空观
②相对论深刻地揭示了时间和空间的本质属性
③将牛顿力学概括在相对论力学之中
④将人类对客观规律的认识开始从宏观世界深入到微观世界
A．①②③ B．①③④ C．③④ D．②③
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著名史学家李剑农曾指出：洪秀全辈的神权主义精神是假的，曾国藩辈的名教主义精神是真的；前者只是利用神权、假托神权，借此来满足个人的野心欲望；后者却是真实的信仰名教，诚心诚意的要维持名教，并不是利用名教、假托名教来图达另一个目的。对此理解不正确的是
A. 二者都重视精神力量
B. 二者的阶级属性及目的不相同
C. 二者都借助宗教手段
D. 二者客观效果与主观动机向背
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定律是客观规律的统称，存在于自然界和人类社会之中，可以公式表达。下列公式中可解读人类社会中的某一规律现象的是
A. F=ma（m是物体质量，a是速度）
B. E=mc2（m是质量，c是光速）
C. m'=m/v（m为价值，V是资本）
D. F=Gm1m2/r2（m是物体，r是距离）
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周恩来总理说：“长期共存，互相监督，主要是讲中国共产党跟其他民主党派的关系。党派的存在与否，不取决于任何政党或个人的主观愿望，而是由客观的历史发展所决定的。”材料中“客观的历史发展”是指
A．新民主主义革命 B．新中国的成立
C．社会主义改造基本完成 D．改革开放
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有学者认为，“程朱理学和陆王心学存在着明显的差异，这个差异直接导致两个流派在治学和修养方法上的直接对立。”这里的“差异”主要是
A. 主观性与客观性
B. 内在性与简易性
C. 客观性与思辨性
D. 外在性与直观性
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陈独秀认为：“科学者何？吾人对於事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性，而不矛盾之谓也。”这里的“科学”是指
A.自然科学 B.理性精神 C.事实规律 D.普遍真理
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“中国的儒教是令人钦佩的。毫无迷信，毫无荒诞不经的传说，更没有那种蔑视理性和自然的教条”。伏尔泰对儒学的上述评价
A．真实客观 B．正确妥当 C．带有主观意图 D．脱离当时实际
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“他们用极度抽象的形体和泼墨式的色彩去表现自然物体和人体,多数作品全然不顾科学家所称的客观现实。”材料中的“他们”( )
A.对“理性王国”渐趋于失望
B.批判社会的黑暗以表达不满
C.描绘光和色彩传达主观感受
D.透过主观主义怀疑现代社会
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