阅读下列材料，回答问题。材料一：利玛窦(1552～1610年)是意大利天主教耶稣会的传教士...

阅读下列材料，回答问题。

材料一：

利玛窦(1552～1610年)是意大利天主教耶稣会的传教士。1582年他来到澳门，通过不断“送礼”，获准到内地传教，利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，同时倡导“上帝就是你们所知的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已。”他还与徐光启等人译著了《几何原本》、《乾坤体义》、《同文指算》、《经天该》、《万国舆图》等图书，其中也掺杂了不少宗教神话。他还将中国的《四书》翻译成拉丁文，传到了西方世界。

——摘编自《传教士与近代中国》等

材料二：

李提摩太(1845～1919年)出生于英国威尔士卡马登郡。1869年底，25岁的李提摩太牧师如愿地登上了开往中国的轮船。1876年至1878年，历时三年华北大旱，李提摩太来到山西立即高效率地投入赈灾工作，他把记录灾区景象的日记和呼吁救济的报告设法送回英国。英国人设立了一个救灾捐助基金会，短时间内共募集白银二十万两，约六万英镑。1891年后李提摩太投身到广学会(注：传教士创办的文化出版机构)的工作中，宣传中国需要的政治、经济、法律、工业、交通和社会管理等方面的知识，“首教官员，次教富绅，三教儒士，四教平民”，“如是十数年后，(中国)内不惧民多不能养，外亦不畏各大国之强，势均力敌，内外两患自消”。康有为、梁启超等维新人士都是凭借广学会出版的书籍接受最初的启蒙教育。公车上书时，李提摩太正在北京，康有为慕名来访，把引起轰动的上皇帝请愿书拿给李提摩太看。李提摩太给远方妻子的信中提到：“我吃惊地发现，我曾提出的各项建议几乎都被揉进了请愿书中，并被浓缩在一个绝妙的小小的指南中。无怪乎他来拜访我，因为我们有这么多共同点。”1902年李提摩太利用庚子赔款建立了山西大学堂。

——摘编自刘伟波《上帝的使者——李提摩太在中国》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出利玛窦在华活动的特点并总结其影响？

（2）根据材料一、二并结合所学知识，与利玛窦在华活动相比李提摩太的在华活动有哪些变化，总结李提摩太在华活动的影响？

高二历史综合题中等难度题查看答案及解析

阅读材料，，完成下列要求。

材料利玛窦（1552年——1610年），意大利耶稣会传教士、学者。来华后，努力学习中文，了解中国的风土人情。同时，通过贿赂地方官员，在肇庆建成中国内地最早的一座天主教教堂。由于当地士绅百姓与他们的隔阂，不时发生一些矛盾和冲突，他们改成儒者装扮，行秀才礼；聘请当地有名望的学者介绍中国情况，讲解经书，以便与中国知识分子有更多的共同语言。又用西方科学技术、新奇的西洋方物等吸引中国人，博取当地民众的好感。

西方传教士来华传教的根本目的，不仅是传播宗教，而且也为殖民者收集中国内地情报，为其侵略扩张政策服务。但在传教过程中，也产生了一些客观效果。利玛窦与徐光启合译《几何原本》，首次把古希腊数学成就较系统地介绍到中国；刻印与我国已有的《华夷图》等完全不同世界地图，使中国人第一次看到了整个世界的缩影。

利玛窦将其在中国的见闻，写成《中国札记》一书，详细记录了当时中国社会的政治、经济、科学文化到民情风俗等情况，并将“四书”译成拉丁文寄回意大利。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括利玛窦在华传教的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析利玛窦在华行为的影响。

高二历史非选择题中等难度题查看答案及解析

（题文）利玛窦是意大利天主教耶稣会的传教士。1582年他来到澳门，通过“送礼”获准到内地传教，利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，同时宣称“上帝就是你们所知的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已。”以上可以看出利玛窦在中国传教的主要特点是

A. 将天主教教义和中国儒家经典融合起来

B. 主动适应中国国情尊重中国习俗

C. 将传播西方科技文化作为传教的敲门砖

D. 背离了天主教的基本原则和精神

高二历史单选题简单题查看答案及解析

利玛窦是意大利天主教耶稣会的传教士。1582年他来到澳门，通过“送礼”获准到内地传教，利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，同时宣称“上帝就是你们所知的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已。”以上可以看出利玛窦在中国传教的主要特点是（　　 ）

A．把天主教教义和中国儒家经典融合起来

B．主动适应中国国情尊重中国习俗

C．将传播西方科技文化作为传教的敲门砖

D．背离了天主教的基本原则和精神

高二历史选择题简单题查看答案及解析

利玛窦是意大利天主教耶稣会的传教士。1582年他来到澳门，通过“送礼”获准到内地传教，利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，同时宣称“上帝就是你们所知的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已。”以上可以看出利玛窦在中国传教的主要特点是

A．将天主教教义和中国儒家经典融合起来

B．主动适应中国国情尊重中国习俗

C．将传播西方科技文化作为传教的敲门砖

D．背离了天主教的基本原则和精神

高二历史选择题简单题查看答案及解析

阅读下列材料，回答问题。

材料一    1500—1700年间，中国的任何经验都适应传统学术和敏感性结构。……1601年，以博学多才的意大利人利玛窦为首的耶稣会传教士甚至被允许进入北京的皇宫，但是基督教传教士只有在学习儒术的端庄外表举止后才能与宫廷学者来往。……当帝国在海外威力强大，国内一派太平、富庶、风调雨顺、人的举止端庄、按照儒家学说的原则组织社会、礼遇那些皓首穷经的人一当所有这些都变成了现实时，为什么还需要任何人都更多地注意外国呢？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——引自【美】威廉·麦克尼尔《世界史》

材料二   晚清关于“中西文化差异”认知的变化

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——摘编自熊梦飞《谈“中国本位文化建设”之闲天》

材料三   关于侵略的方式，欧美一派贪图金钱，主张把中国变成经济的殖民地；东洋一派更贪图土地，所以又主张把中国变成政治的殖民地。至于中国内为帝国主义文化即西洋文化全面宣传的一派，则比前两派还进一步主张把中国变成文化的殖民地。前一派夺我们的市场，中一派夺我们的土地，后一派夺我们的精神。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——引自叶青《全盘西化？殖民地化？》

请回答：

（1）依据材料一，指出当时中国对待西方文化的态度，导致这种态度的政策性因素是什么？

（2）依据材料二，简述晚清对“中西文化差异”的认知是如何发展的？这些认知先后引发了哪些改革运动？

（3）材料三反映民国初期中国对待西方文化的态度出现了哪种倾向？材料三作者是如何评价这种倾向的？

（4）结合所学知识，分析影响近代中国对待西方文化态度变化的主要因素。从文明史观的角度，概括指出这种变化对中国社会进步的作用。

高二历史连线题中等难度题查看答案及解析

（13分）阅读下列材料，回答问题。

材料一　　 1500—1700年间，中国的任何经验都适应传统学术和敏感性结构。……1601年，以博学多才的意大利人利玛窦为首的耶稣会传教士甚至被允许进入北京的皇宫，但是基督教传教士只有在学习儒术的端庄外表举止后才能与宫廷学者来往。……当帝国在海外威力强大，国内一派太平、富庶、风调雨顺、人的举止端庄、按照儒家学说的原则组织社会、礼遇那些皓首穷经的人一当所有这些都变成了现实时，为什么还需要任何人都更多地注意外国呢？

——引自【美】威廉·麦克尼尔《世界史》

材料二　　 晚清关于“中西文化差异”认知的变化

——摘编自熊梦飞《谈“中国本位文化建设”之闲天》

材料三　　 关于侵略的方式，欧美一派贪图金钱，主张把中国变成经济的殖民地；东洋一派更贪图土地，所以又主张把中国变成政治的殖民地。至于中国内为帝国主义文化即西洋文化全面宣传的一派，则比前两派还进一步主张把中国变成文化的殖民地。前一派夺我们的市场，中一派夺我们的土地，后一派夺我们的精神。

——引自叶青《全盘西化？殖民地化？》

请回答：

（1）依据材料一，指出当时中国对待西方文化的态度，导致这种态度的政策性因素是什么？（2分）

（2）依据材料二，简述晚清对“中西文化差异”的认知是如何发展的？这些认知先后引发了哪些改革运动？（4分）

（3）材料三反映民国初期中国对待西方文化的态度出现了哪种倾向？材料三作者是如何评价这种倾向的？（3分）

（4）结合所学知识，分析影响近代中国对待西方文化态度变化的主要因素。从文明史观的角度，概括指出这种变化对中国社会进步的作用。（4分）

高二历史综合题中等难度题查看答案及解析

阅读下列材料，回答问题

材料一：利玛窦（1552—1610），极端聪颖、能干，博闻强记，又勤奋好学，为人随和。他不但精通神学，熟悉近代自然科学知识和技艺，到中国后，又坚持不懈地认真学汉语、习汉字、着儒服，尤其熟读儒家经书，使他很快融入中国社会。既与普通人交往，也与上层人物，特别是上层知识分子交往。他通过介绍西欧的科学技术和思想，宣扬上帝的万能和创造世界的和谐、完美和永恒，发展教徒，达到传教的目的。

——《利玛窦和徐光启》

材料二：中国古代科技发明世界地位变化统计表

（1）根据材料一概括利玛窦传教方式的特点。

（2）根据材料一、二并结合所学知识说明明清时期我国在科技发展方面的特点

（3）据上述材料，谈谈你对外来先进科技在明清时期传播有何认识？

高二历史综合题简单题查看答案及解析

西学东渐是指西方近代学术思想传播到中国的历史过程，主要包括明末清初和清末民初两个时期。阅读下列材料，回答问题。

材料一为了让中国人适应天主教，经过一番曲折摸索，意大利传教士利玛窦努力使自己融入中国社会，他学会中文，取号为“西泰”，以结交儒士。通过多番努力，成功地进入了中国官僚仕绅的活动圈子。利玛窦们在传教的同时极大地迎合了儒家文化的需要，他们根据中国知识阶层的思维习惯和接受能力，有选择地突出或者省略了某些内容，即使在宣传基督教的某些信条时，也多使用儒家的术语和思想来进行诠释。为了引起儒家知识分子的兴趣，他把带到中国、或在中国自制的奇器有西洋镜、自鸣钟、地球仪、世界地图及精美的油画圣母像等，公开展出，吸引乡绅、官僚士大夫，所宣传的西学涉及天文、历算、地理、数学等方面，这都与中国社会特别是君主专制需要有关。

——《浅谈明末清初西学东渐对于中国的影响》

材料二清末民初“西学东渐”简表

——摘编自吴小如主编《中国文化史纲要》等

请回答：

（1）根据材料一，概括明末清初西学东渐的特点，并结合所学知识阐述其背景。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析相比明末清初，清末民初西学东渐发生的新变化，并简述其影响。

高二历史连线题中等难度题查看答案及解析

阅读材料后回答问题：

材料一　 利玛窦（1552—1610），极端聪颖、能干，博闻强记，又勤奋好学，为人随和。他不但精通神学，熟悉近代自然科学知识和技艺，到中国后，又坚持不懈地认真学汉语、习汉字、着儒服，尤其熟读儒家经书，使他很快融入中国社会。既与普通人交往，也与上层人物，特别是上层知识分子交往。他通过介绍西欧的科学技术和思想，宣扬上帝的万能和创造世界的和谐、完美和永恒，发展教徒，达到传教的目的。

——王蕴等编《社科人文》

材料二　 “西学中源”观认为西学源于中国，是在“中学”的基础上发展而来的，并非西人所自创。这种观点最早出现于耶稣传教士来华后的明末清初，但在洋务运动开始后盛行开来，基本思路是：古老的“中学”被中国后人“失之”，而西人“袭之”并加以发扬，现在学习西学只不过是“以中国本有之学还之于中国”，是“礼失而求诸野”，符合古圣先贤之“遗意”。毫无疑问，“西学中源”说……在近代化初期，它的存在是必然的。一方面，它体现在“变局”面前，受传统熏陶的开明人士提倡学习西学时的矛盾心态，为自强不得不引进西学，对传统文化又割舍不下；另一方面，它也是为了缓和强大的守旧势力的反对情绪，减轻引进西学过程中的阻力。清政府在同文馆之争中最后支持了洋务派，理由是：“习西法者，不过借西法以印证中法，并非舍圣道而入歧途”，正体现了这种作用。

——刘悦斌著《晚清文化观的演进》

请回答：

（1）根据材料一分析利玛窦传教方式的特点。

（2）据材料二分析近代初期人们对“西学”的理解。造成这种现象的原因是什么？

（3）根据上述材料所述，你对外来先进科学技术传播的过程有何认识？

高二历史综合题中等难度题查看答案及解析