《汉书·刑法志》中立接引用《论语》十处，《荀子》二处，其他儒家经典讲录十多处。这表明A. ...

《汉书·刑法志》中立接引用《论语》十处，《荀子》二处，其他儒家经典讲录十多处。这表明

A. “三纲五常”成为法律

B. 西汉中期法律破坏严重

C. 儒家刑罚思想取得正统地位

D. 汉代全面推行以德治国

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“春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知

A．“三纲五常”成为法律规范

B．西汉中期国家法制遭到严重破坏

C．儒家刑罚思想取得正统地位

D．春秋以来百家争鸣局面的终结

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东汉时期，注释律令章句的叔孙宜、郑玄等人都是当时著名的经学大儒；元明清三代，统治者一般认为只要通经就能明法。这表明古代中国

A. 在法学上没有建树

B. 以儒家经典取代法律

C. 当时缺乏法律人才

D. 法律具有儒学化特征

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律学是中国古代对法律注释讲解的学间。唐朝律学的学习内容是律令格式和儒家经典，宋代的学习内容除当朝律令、断案外还有儒家经术。这表明唐宋律学

A. 体现了三教合流的特点　　 B. 延续了以礼入法的传统

C. 凸显律学哲理化的趋势　　 D. 适应了中央集权的需要

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律学是中国古代对法律注释讲解的学问。唐朝律学的学习内容是律令格式和儒家经典，宋代的学习内容除当朝律令、断案外还有儒家经术。这表明唐宋律学

A. 体现了三教合流的特点

B. 延续了以礼入法的传统

C. 凸显律学哲理化的趋势

D. 适应了中央集权的需要

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“亲亲得相首匿”是西汉时期确立的刑罚适用原则，即在直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆外，均可互相隐匿犯罪行为，官府不予追究。这一现象表明当时

A. 儒家纲常名教渗入法律

B. 血缘亲情关系逐渐淡化

C. 社会逐步走向和谐稳定

D. 法律与儒家伦理存在冲突

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荀子曰：“礼之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也。”胡适讲道：“礼”字广义颇含法律的性质。儒家的‘礼’和后来法家的‘法’同是社会国家的一种裁制力。”这表明

A. “法”包含在“礼”之中　　 B. “法”和“礼”的性质完全相同

C. “礼”和“法”功能异步同趋　　 D. 儒家和法家有渊源关系

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荀子曰：“礼之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也。”胡适讲道：“礼”字广义颇含法律的性质。儒家的“礼”和后来法家的‘法’同是社会国家的一种裁制力。”这表明

A. “礼”和“法”功能异步同趋　　 B. 礼制是诸侯治国的依据

C. 先秦统治强调“隆礼重法”　　 D. 儒家和法家有洲源关系

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《汉书》记载汉废帝刘贺因“行昏乱，恐危社稷”而遭废黜，直至被贬为海昏侯。但近年来，海昏侯刘贺墓出土了《论语》《礼记》等儒家简书、围棋及孔子像。根据古代“事死如事生”的原则，可知

A. 出土的文物是唯一可靠的

B. 考古发现可弥补文献不足

C. 《汉书》的记载更为可信

D. 考古发现和文献有所差异

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命名习惯很大程度上体现着社会的价值观念。从出土材料中可以发现，西汉中后期“忠”“孝”“仁”“贤”“圣”“信”“德”等字广泛地成为民间的命名资源。这种情况表明

A. 儒家思想已经成为官方的正统思想

B. 儒家思想束缚人们的思想

C. 民间以儒家思想作为命名的唯一参考

D. 儒家思想日益深入人心

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