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郭廷以在《近代中国史纲》这样写到：“主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。……”材料中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁（ ）
A．李鸿章 B．曾国藩 C．康有为 D．谭嗣同
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近代维新派知识分子大都主张以孔子符号作为重建中国政治、文化秩序之张本，革命派知识分子大都主张以黄帝为民族符号来凝聚国民群体。两种主张都
A. 强调托古改制
B. 宣扬种族革命
C. 动员了社会各阶层民众
D. 利用了传统历史文化资源
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近代中国学者对传统文化的态度适时改变，在某一时期一位思想家曾“谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派”，这位思想家是
A. 魏源 B. 康有为 C. 孙中山 D. 陈独秀
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陈独秀明确表示，不主张完全否定孔子，并完全承认孔子的历史地位，只是反对以“孔子之道”统一当代中国人。胡适晚年一再指出，他从不贬低孔子和儒学的正当地位。这反映新文化运动
A. 打着孔子旗号托古改制
B. 批判传统但不否定传统
C. 观点对立导致思想混乱
D. 继承传统并且发扬儒学
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在《孔子改制考》中康有为把孔子极力描写为一个力主改革的圣人，把大同思想说成是孔子教义的最高境界。康有为这样做的目的是
A. “托古改制”为维新创造历史依据 B. 以儒家思想作为改革的理论基础
C. 借助圣人之名全面否定传统文化 D. 坚持中学为体，西学为用的原则
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阅读材料，完成下列要求。
孔子在中外历史上的形象
中国历史上的形象
1.圣化：孟子指出：“自有生民以来，未有孔子也”；司马迁：“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣”，认定孔子是最伟大的圣人。
2.正统化：汉代董仲舒借助国家机器的力量，把孔子思想置于至高无上的地位，来强行统一天下人的思想，使之成为一种国家的意识形态。
3.僵化：宋代理学家就努力把孔子改造成只知维护天理，极力遏止人欲的“僵化”形象。
4，维新化：康有为把孔子塑造为维新运动的祖师，认为“六经”是孔子为了“托古改制”，按照自己的政治理想，假托古人尧、舜的言论而写成的作品。
5.丑化：新文化运动时期，吴虞认为孔子的忠、孝观点是维护宗法专制制度，痛骂孔子为“盗丘”，带情绪化的言论色彩，使孔子形象受到严重“丑化”。
世界历史上的形象
完人：伏尔泰认为孔子“己所不欲，勿施于人”一言基督未曾说过。赞美孔子“以直报怨，以德报德”的格言。
——据张荣明《孔子在中外历史上的十种形象》（节选）
从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
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中国近代一位历史学家曾说：“孔子是旧中国思想中心。抓住了孔子，思想之战就成功了。”以下各项中，能够佐证此观点的是（ ）
A．义和团运动 B．洋务运动
C．维新变法运动 D．国民革命运动
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文艺复兴时期的人文主义者倡导以古典为师，中国维新派提出“托古改制”。其相同目的是
A．宣传资产阶级思想
B．弘扬传统文化
C．抨击君主
专制D．主张政治变革
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皮锡瑞在《师伏堂未刊日记（1897—1898）》中写到：“中国重君权，尊国制。猝言变革，人（必）骇怪，故必先言孔子改制，以为大圣人（有）此微言大义，然后能持其说。”该想法
A．导致了尊孔复古的逆流 B．着眼于维护君主专制统治
C．有利于维新思想的传播 D．动摇了封建思想统治地位
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王韬、郑观应和康有为、梁启超等人之所以都被称为“维新派”，主要在于他们从某种程度上都超越了近代以来先进中国人救国救民的探索，他们的思想主张达到了一个新的历史高度。以下主张中最能够表明这一高度的一项是
A．立宪法，开国会 B．发展工业，振兴商业
C．兴学校，废八股 D．倡导变革，救亡图存
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专制