有人说：“要研究中国古代思想史，不能不研究孔子。”其主要依据是A．孔子的思想被当时的统治阶...

有人说：“要研究中国古代思想史，不能不研究孔子”。其主要依据是

A. 孔子开创了中国古代私人讲学的风气

B. 儒家思想一直被古代统治者奉为正统思想

C. 儒家思想成为历代政治家改革图治的理论武器

D. 儒家思想在中国传统文化中居主流地位

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有人说：“要研究中国古代思想史，不能不研究孔子。”其主要依据是

A．孔子的思想被当时的统治阶级广泛采用

B．孔子的思想在中国古代基本上没有变化

C．孔子所创立的儒学在中国传统文化中居主流地位

D．孔子创立的儒学一直被古代统治者奉为统治思想

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孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国

A. 以自然经济为基础的宗法关系

B. 儒家“性本善”的伦理观念

C. “罢黜百家，独尊儒术”的思想观念

D. “修身、治国、平天下”的文化抱负

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钱穆在《孔子传》中说：“在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。”能作为钱穆这段话的依据应该是孔子

A. 编订“六经”

B. 创立儒家学说

C. 开创私学

D. 提倡“仁”的思想

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孔子和老子都是中国古代著名的思想家，分别是儒家学派和道家学派的创始人。下列关于两者思想的说法错误的是

A. 孔子主要研究人类社会

B. 老子主要探讨宇宙本原

C. 老子主张“尚力”，强调生产劳动在社会生活中的地位

D. “道”的提出是春秋时期生产力水平提高与人们认识领域扩大的结果

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“学在民间”的自由研究、注重个性、思想活泼的书院制度是中国古代传统教育制度的重要组成部分，在一定程度上弥补了官学的功利主义、陈腐刻板的局限。开创“学在民间”这一传统的历史人物主要是（　　 ）

A.孔子　　　　　　　　 B.董仲舒　　　　　　 C.朱熹　　　　　　　 D.陆九渊

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“学在民间”的自由研究、注重个性、思想活泼的书院制度是中国古代传统教育制度的重要组成部分，在一定程度上弥补了官学的功利主义、陈腐刻板的局限。开创“学在民间”这一传统的历史人物主要是（　　 ）

A.孔子　　　　　　　　 B.董仲舒　　　　　　 C.朱熹　　　　　　　 D.陆九渊

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下列有关孔子的说法正确的是（   ）

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孔子开创的儒家思想是中国古代的正统思想，这一思想体系在中国历史上有着重要影响。阅读下列材料，回答问题。

材料一 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

——《孟子·梁惠王》

材料二 唯天子受命于天，天下受命于天子……天为君而覆露之，地为臣而持载之。地事天也，尤下之事上也。

——董仲舒《春秋繁露》

材料三 新哲学的创立者必须建立一套包含宇宙论、伦理学和知识论的体系，以宇宙论解释宇宙的诞生，以伦理学讨论整个人类问题以及确立人生行事的价值，以知识论确定实然和应然知识的基础。这个新哲学叫做程朱理学。

——张君励《新儒家思想史》

(1)根据材料一，结合所学，归纳孟子对于“忠君”的看法。

(2)与材料一相比，材料二中的思想有何变化？这种变化是为了适应何种政治需要？

(3)根据所学知识，列举材料三中所述理学在“宇宙论”“伦理学”和“知识论”上的理论分别是什么？

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孔子开创的儒家思想是中国古代的正统思想，这一思想体系在中国历史上有着重要影响。阅读下列材料回答问题。

材料一　 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

——《孟子·梁惠王》

材料二　 唯天子受命于天，天下受命于天子……天为君而覆露之，地为臣而持载之。地事天也，尤下之事上也。

——董仲舒《春秋繁露》

材料三　 新哲学的创立者必须建立一套包含宇宙论、伦理学和知识论的体系，以宇宙论解释宇宙的诞生，以伦理学讨论整个人类问题以及确立人生行事的价值，以知识论确定实然和应然知识的基础。这个新哲学叫做程朱理学。

——张君励《新儒家思想史》

（1）根据材料一结合所学，归纳孟子对于“忠君”的看法。

（2）与材料一相比，材料二中的思想有何变化？这种变化是为了适应何种政治需要？

（3）根据所学知识，列举材料三中所述理学在“宇宙论”“伦理学”和“知识论”上的理论分别是什么？分析理学对中国历史的影响

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