“君子之为学也,以明道也,以救世也。”这一言论体现的观念是
A.格物致知 B.尊崇道统 C.心外无理 D.经世致用
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“君子之为学也,以明道也,以救世也。”这一言论体现的观念是
A.格物致知 B.尊崇道统 C.心外无理 D.经世致用
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“君子之为学也,以明道也,以救世也。”这一言论体现的观念是 ( )
A.格物致知 B.尊崇道统 C.心外无理 D.经世致用
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“君子之为学也,以明道也,以救世也。”这一言论体现的观念是
A.格物致知 B.尊崇道统 C.心外无理 D.经世致用
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“君子之为学也,以明道也,以救世也。”这一言论体现的观念是( )
A.格物致知 B.尊崇道统
C.心外无理 D.经世致用
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(2010海南卷,7)“君子之为学也,以明道也,以救世也。”这一言论体现的观念是
A.格物致知 B.尊崇道统
C.心外无理 D.经世致用
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朱熹被康熙皇帝称为:“集大成而绪千百年绝传之学,开愚蒙而立亿万世一定之归” 下列思想属于这位思想家是
A.先义后利、舍生取义 B.天人感应、君权神授
C.经世致用、明道救世 D.格物致知、存理灭欲
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顾炎武说:“君子为学,以明道也,以救世也。”这表明他主张
A.倡明理学 B.工商皆本
C.经世致用 D.反对专制
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明末清初,有学者认为:“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉”。据材料可知
A. 学者提倡经世致用之学
B. 学者提倡君主应以文学救世
C. 学者主张“心性空谈”
D. 学者主张从根本推翻宗法专制制度
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明清之际某思想家提出:“君子之为学,以明道也,以救世也。”、“载之空言,不如见诸行事。”材料反映了该思想家
A. 维护理学正统
B. 提倡唯物主义
C. 主张经世致用
D. 批判君主专制
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“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而己,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!”与此文观点相符的是
A.孟子的“仁政” B.黄宗羲的“人民为主”
C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”
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