《说文解字》注释:“宗,尊祖庙也。”也就是说,宗法的“宗”的本义是宗庙。这说明宗法制的纽带是
A.财产 B.血缘 C.信仰 D.地域
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《说文解字》注释:“宗,尊祖庙也。”也就是说,宗法的“宗”的本义是宗庙。这说明宗法制的纽带是
A.财产 B.血缘 C.信仰 D.地域
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“宗,尊祖庙也”,意思是说,宗法的“宗”本义是宗庙。这说明宗法制( )
A.以宗教信仰为纽带 B.以血缘家族为纽带
C.以活动地域为纽带 D.以土地财产为纽带
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“宗,尊祖庙也”,意思是说,宗法的“宗”本义是宗庙。这说明宗法制
A.以宗教信仰为纽带 B.以血缘家族为纽带
C.以活动地域为纽带 D.以土地财产为纽带
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《说文解字》中说:“宗,尊祖庙也。”这说明维系宗法制的纽带是
A、宗教信仰 B、财产制度 C、血缘关系 D、地域联系
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周代宗法制度是国家权力继承与分配的重要基础,强调“亲亲”、“尊祖”与“敬宗”,希望凝聚国族成员的力量。但宗法制发展到一定程度,也可能无法继续维持封建秩序,下列哪一现象可以说明这种变化?
A. 宗庙祭祀活动频繁,规模日大,导致民穷财困
B. 邦国各自发展,亲戚关系疏远,甚至互相兼并
C. 强宗大族垄断土地,使政府无法获取足够税收
D. 公卿大夫世袭,握有政权,阻碍官僚体制发展
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《左传·襄公十二年》:“秋,吴子寿梦卒。(襄公)临于周庙,礼也。凡诸侯之丧,异姓临(临,哭也)于外,同姓于宗庙,同宗于祖庙,同族于祢庙。”材料反映了
A. 分封制等级森严 B. 奴隶制渐趋强化
C. 宗法制亲疏有别 D. 封建制尊卑有序
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《左传·襄公十二年》:“秋,吴子寿梦卒。(襄公)临于周庙,礼也。凡诸侯之丧,异姓临(临,哭也)于外,同姓于宗庙,同宗于祖庙,同族于祢庙。”材料反映了
A. 分封制等级森严 B. 奴隶制渐趋强化
C. 宗法制亲疏有别 D. 封建制尊卑有序
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丁山先生在《宗法考源》中说:“宗法之起,不始周公制礼,盖兴于宗庙制度,殷之宗庙,以子能继父者为大宗,身死而子不能继位者,虽长于昆弟,亦降为小宗。宗法者,辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也。”材料强调的是
A. 宗法制起源于嫡庶之制
B. 宗法制与周公制礼无关
C. 宗法制在商代已经存在
D. 宗法制起源于宗庙祭祀制度
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“宗法者,辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也。”这说明“宗法”强调的是
A.政治隶属 B.血缘等级
C.尊奉服从 D.分配继承
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《说文解字》载:“宗,尊祖庙也。”这说明宗法制得以维系的重要因素是
A.血缘 B.地域 C.信仰 D.出身
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