范缜在《神灭论》中说：“浮图（指佛教）害政，桑门（指僧侣）蠹俗。……竭财以赴僧，破产以趋佛...

范缜在《神灭论》中说：“浮图（指佛教）害政，桑门（指僧侣）蠹俗。……竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府；粟罄于惰游，货殚于土木（指寺庙）。”由此可以看出范缜反对佛教是因为

①佛教增加了社会负担     ②佛教造成社会战乱分裂

③佛教破坏了家庭亲情关系 ④佛教妨碍了政府行政活动

A.①②④  B.①③④  C.②③④  D.①②③

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范缜在《神灭论》中说：“浮图（指佛教）害政，桑门（指僧侣）蠹俗。……竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府；粟罄于惰游，货殚于土木（指寺庙）。”由此可以看出范缜反对佛教是因为

①佛教增加了社会负担 ②佛教造成社会战乱分裂 ③佛教破坏了家庭亲情关系 ④佛教妨碍了政府行政活动

A.①②④  B.①③④  C.②③④  D.①②③

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柳宗元说：“浮图（佛教）诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情爽（盛大）然，不与孔子异道。”材料所述反映出当时(　　 )

A．儒家学说的弊端日益显露　　　　

B．佛教已取得了政治统治地位

C．佛教与儒家思想走向融合　　　　　

D．佛、儒思想皆成为正统思想

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柳宗元说：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》、《论语》合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。”材料反映出(　　　 )

A．佛教已取得政治统治地位

B．佛教和儒家思想皆为正统思想

C．儒家学说的弊端日益暴露

D．佛教与儒家思想走向融合

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柳宗元说：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》、《论语》合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。”材料反映出

A．佛教已取得政治统治地位　　　　　　　 B．佛教和儒家思想皆为正统思想

C．儒家学说的弊端日益暴露　　　　　　　 D．佛教与儒家思想走向融合

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柳宗元说：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》、《论语》合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。”材料反映出当时

A．佛教已取得政治统治地位　　　　　　　 B．佛教和儒家思想皆为正统思想

C．儒家学说的弊端日益暴露　　　　　　　 D．佛教与儒家思想走向融合

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 魏晋南北朝时期，由于一些皇帝和王公大臣崇佛，佛教势力逐渐膨胀起来。一些佛寺的高级僧侣不仅插手国家政治事务，还借机扩大经济势力，一种特殊的农业经营方式——佛教庄园经济发展起来。佛教高级僧侣依靠政治经济特权，“侵夺细民，广占田宅”，并招揽许多失地农民在佛寺土地上耕种，建立起规模很大的庄园。社会上把这些在佛教庄园里耕种的农户称为“佛图户”。这些“佛图户”必须把生产的大部分农副产品上交给佛寺的高级僧侣，还要为佛寺劳作服役，从事种树建房等各种杂务。“佛图户”的生产生活受到佛寺高级僧侣的严格监管，基本上没有自主性。“佛图户”丧失了原有受政府监管的户籍，世代在佛教庄园里务农，不准随意离开，实际上已沦为佛教庄园的依附农民。佛教庄园生产的各种农副产品主要供庄园内部享用，很少与外界进行商品交换。依照惯例，官府对庄园的僧侣（尼）“佛图户”免征徭役、兵役和赋税。

——选自朱绍侯主编《中国古代史》

材料二　 北朝末年，周武帝统治时期，开展了大规模的灭佛禁佛运动。周武帝声称要“求兵于僧众之中，取地于庙塔之下”，下令焚毁佛寺四万多所，佛寺土地财产充公；释放佛寺及佛教庄园的僧尼、“佛图户”达三百多万，释放的僧尼、“佛图户”一部分充实军队，一部分恢复其国家户籍，成为向政府交税服役的农户。

——选自人教版《中国古代史》

（1）根据材料一和所学知识，比较佛教庄园经济与传统小农经济的异同。

（2）根据以上材料并结合所学知识，评析周武帝灭佛、禁佛运动产生的重大影响。

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《宋史·食货志》载：“(北宋)势官富姓，占田无限，兼并冒伪，习以成俗，重禁莫能止焉。”造成上述现象出现的主要原因是(　　)

A．宋初冗官，吏治腐败                    B．战事不断，农民破产

C．巩固政权，不抑兼并                    D．佛教寺院强占民田

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南朝时梁武帝大力崇佛，发动并组织高僧及王公贵族对范缜的《神灭论》进行大规模批判，并最终取胜。不过朝廷始终没有禁止《神灭论》的发行。这一结果

A. 消弭了政治与学术之间的矛盾

B. 丰富了中国文化的内容

C. 有利于三教并行政策的推行

D. 压制了思想的自由发展

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阅读下列材料：（12分）

材料一  范缜（约450—515）在《神灭论》中指出人的神（精神）和形（形体）是互相结合的统一体：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。”范缜的《神灭论》一发表，朝野为之哗然、震惊。于是出现了竟陵王萧子良凭借宰相的权力，慌忙调集众僧名士，软硬兼施，轮番围攻范缜。但由于他们讲不出象样的道理，尽管人多势众，也没有压倒坚持真理的范缜。

材料二  土地革命战争时期，井冈山革命根据地建立之后，毛泽东同志曾经对农村社会作过多次调查，发现迷信十分盛行。由于迷信的严重存在，使得老百姓面对自己的苦难非常麻木，不利于土地革命的开展。一份关于革命前兴国社会的情况调查说：“兴国的迷信鬼神，可说应有尽有，一年三百六十五天，没有一天不是在迷信鬼神中”。调查者举正月的例子说，“……还有一种茅山，人家病了，他们假借招魂的法子惑众，是男人化装女人，口唱淫词……丑态百出，一股流氓赤膊鬼，趋之若鹜，这是一种最坏的东西。对此，红军和苏维埃政府开展了反对迷信思想和反对迷信活动的斗争。

阅后请回答：

（1）依据材料一并结合所学知识，分析《神灭论》的发表使“朝野为之哗然、震惊”的原因。（5分）

（2）依据材料二并结合所学知识，指出根据地开展反迷信活动斗争的原因。（3分）

（3）据此谈谈你对反迷信斗争的认识。（4分）

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