唐代，陈藏器的《本草拾遗》中说“人肉治羸疾”，中唐以后割股疗亲成为普遍现象。孝子们割股千年...

唐代，陈藏器的《本草拾遗》中说“人肉治羸疾”，中唐以后割股疗亲成为普遍现象。孝子们割股千年，清代的《江南通志》记载了2000多个受到朝廷旌表的孝子，其中有过割肉（含割肝，剜眼等）疗亲行为的多达500个以上。导致材料所述孝子行孝现象的主要原因是

A. 政府、社会鼓励

B. 儒家思想尊崇孝道

C. 陈藏器的《本草拾遗》影响

D. “存天理，灭人欲”的理学推动

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唐代，陈藏器的《本草拾遗》中说“人肉治羸疾”，中唐以后割股疗亲成为普遍现象。孝子们割股千年，清代的《江南通志》记载了2000多个受到朝廷旌表的孝子，其中有过割肉（含割肝，剜眼等）疗亲行为的多达500个以上。导致材料所述孝子行孝现象的主要原因是

A．陈藏器的《本草拾遗》影响

B．儒家思想尊崇孝

C．政府、社会鼓励

D．“存天理，灭人欲”的理学推动

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下表是唐朝灌溉工程数量简表（单位：个）。

对表格内容分析正确的是

A. 长江流域是唐代经济最发达的地区　　 B. 江南农业已经超过北方

C. 中唐后北方政局混乱影响农业生产　　 D. 唐代北方人口大量南迁

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《周礼》中的“同姓不婚”被规定于《唐律中》，尽管唐以后的政府在司法实践中不干涉同姓为婚，但直到清代，“同姓不婚”在立法中却始终未能废止。诸如此类立法和司法实践脱离的现象在中国古代社会普遍存在。这反映了

A. 唐代以来法律的儒家化

B. 法制理念追求礼法结合

C. 社会进步弱化宗法观念

D. 制度建构经常不拘常格

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《周礼》中的“同姓不婚”被规定于《唐律中》，尽管唐以后的政府在司法实践中不干涉同姓为婚，但直到清代，“同姓不婚”在立法中却始终未能废止。诸如此类立法和司法实践脱离的现象在中国古代社会普遍存在。这反映了

A．唐代以来法律的儒家化

B．法制理念追求礼法结合

C．社会进步弱化宗法观念

D．制度建构经常不拘常格

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明代学者丘浚曰：“韩愈谓赋出天下而江南居十九。以今观之，浙东西又居江南十九，而苏松常嘉湖五府又居两浙十九也。”自中唐到明清，国家赋税大多出自江南。这种现象的出现主要是

A. 江南成为全国经济重心

B. 政府以重税削弱江南财力

C. 京杭运河便利赋税北运

D. 政权的建立者都是北方人

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文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明（　　 ）

A．兴建文庙是加强专制统治的手段　　

B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段
C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生　

D．文庙的修建是城市经济发展的需要

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文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明

A. 兴建文庙是加强专制统治的手段　　 B. 唐代是官方儒学教育的兴起阶段

C. 文庙的兴修导致了程朱理学的产生　　 D. 文庙的修建是城市经济发展的需要

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文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明

A．兴建文庙是加强专制统治的手段　　　　　　 B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段

C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生　　　　　 D．文庙的修建是城市经济发展的需要

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文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明

A.兴建文庙是加强专制统治的手段    B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段

C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生   D.文庙的修建是城市经济发展的需要

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