严复《论教育书》中说 “体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用...

严复《论教育书》中说“体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也”。这一言论

A. 为资产阶级民主革命提供理论依据

B. 道出了洋务运动失败的根本原因

C. 大力主张学习西方的先进科技

D. 指出了维新变法思想的局限性

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严复《论教育书》中说 “体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也”。这一言论

A．为洋务运动提供理论依据　　　　　　　　 B．抨击顽固派的冥顽不化

C．揭示了洋务运动失败的根源　　　　　　　 D．指出了维新思想的局限性

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“体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也”。(严复)这一言论(　　)

A．是开展洋务运动的理论依据

B．是对守旧派冥顽不化的抨击

C．是维新派与革命派的正面交锋

D．动摇“中体西用”的理论根据

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“体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为

体以马为用者也”。(严复)这一言论

A.是开展洋务运动的理论依据

B.是对守旧派冥顽不化的抨击

C.是维新派与革命派的正面交锋

D.动摇“中体西用”的理论根据

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“体用者，即一物而言之也。有牛之体，则有负重之用；有马之体，则有致远之用。未闻以牛为体，以马为用者也。”这一言论针对的是

A. 抵抗派

B. 洋务派

C. 顽固派

D. 维新派

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“体用者，即一物而言之也。有牛之体，则有负重之用；有马之体，则有致远之用。未闻以牛为体，以马为用者也。”这一言论针对的是（ 　 ）

A．抵抗派　　 B．洋务派

C．顽固派　　 D．维新派

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近代某思想家提出：“体用者，即一物而言之也。有牛之体，则有负重之用；有马之体，则有致远之用。未闻以牛为体，以马为用者也。……故中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡。”该材料直接反映这一思想家的主要立场是（　　）

A. 反对“中体西用”　　 B. 维护封建专制统治

C. 挽救民族危亡　　 D. 发展资本主义

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近代某思想家有这样一段论述：“体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体、以马为用者也。中西学之为异也，如其种人之面目然，不可强谓似也。”据此可知，该思想家

A. 反对“中体西用”，主张照搬西方文化

B. 认为“中体西用”在当时不为人们所认可

C. 主张“中体西用”，以维护封建专制统治

D. 认为东西方文化各有独特的体用

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近代某思想家在其言论中有这样一段论述“体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用、有马之体则有致远之用，未闻以牛为体、以马为用者也。中、西学之为异也，如其种人之面目然，不可强谓似也。”该思想家的观点是

A. 主张中体西用，反对学习西方文化

B. 认为中西方的文化制度有本质的区别

C. 指出中体西用在当时不被人们所认可

D. 反对中体西用，主张完全照搬西方文化

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近代某思想家在其言论中有这样一段论述“体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用、有马之体则有致远之用，未闻以牛为体、以马为用者也。中、西学之为异也，如其种人之面目然，不可强谓似也。”该思想家的观点是

A. 认为中西方文化各有各自独特的体用

B. 反对中体西用，主张完全照搬西方文化

C. 反对学习西方文化，主张中体西用

D. 认为中体西用在当时不被人们所认可

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