下列对课文内容的理解，错误的一项是A. 跟屈原对话的渔父是一个能够与世推移的隐士，他唱的《...

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下列对必修五课文内容的理解，错误的一项是
A. 跟屈原对话的渔父是一个能够与世推移的隐士，他唱的《沧浪歌》集中体现了他随遇而安、乐天知命的生活态度。
B. 司马迁在《报任安书》中诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以忍受的痛苦, 又说明自己若以刑余之身去“推贤进士”，只能自取其辱。
C. 《逍遥游》中庄子运用想象和夸张，借助一系列虚构的故事和形象，否定了有所待的自由，认为只有御风而行才绝对自由。
D. 《滕王阁序》中王勃登高望远，驰目四方，思接万里，从宴游唱和的欢娱引出人世的艰难，抒写了怀才不遇却奋发向上的襟怀。

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下列对课文内容的理解，错误的一项是
A. 跟屈原对话的渔父是一个能够与世推移的隐士，他唱的《沧浪歌》集中体现了他随遇而安、乐天知命的生活态度。
B. 司马迁在《报任安书》中诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以忍受的痛苦, 又说明自己若以刑余之身去“推贤进士”，只能自取其辱。
C. 《逍遥游》中庄子运用想象和夸张，借助一系列虚构的故事和形象，否定了有所待的自由，提出了一个御风而行的绝对自由的境界。
D. 《滕王阁序》中王勃登高望远，驰目四方，思接万里，从宴游唱和的欢娱引出人世的艰难，抒写了怀才不遇却奋发向上的襟怀。

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阅读下面的文字，完成下面小题。
先秦文化的发源地
诗三百，谓之天籁，谓之诗源。《诗经》中的“周南”、“召南”大多数篇章是反映汉水流域的诗篇，在“雅”和“颂”中，有不少内容也与汉水流域有关。
“沔彼流水，朝宗其海”，“江汉浮浮”，“江汉汤汤”这就是诗经中描写的伟大汉江。《汉广》唱道：“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”这是有文字记录以来第一首汉江情歌，其景其情，与那首“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”异曲同工。《诗经》中还有《南有嘉鱼》《早麓》《四月》《江汉》《常武》《沔水》等吟及汉江。可见公论汉江是《诗经》产生地之一是有根据的。
汉江孕育了《诗经》，也是《楚辞》的发源地。2300年前，屈原谏阻楚怀王赴“武关之会”，被无端流放汉水之北。屈原一生有过两次流放，第一次在汉北，第二次在湘江流域，正是这两次流放，造就了中国第一个伟大诗人。屈原在流放汉北期间，创作了《天问》《九章》等伟大诗篇。在《九章·抽思》一篇中，他忧愤地唱道：“有鸟自南兮，来集汉北……望北山而流涕兮，临流水而太息。”屈原曾经流放在鄀城一带，都在今宜城东部，公元前504年楚鄢郢为吴所破，楚都被迫迁至鄀。屈原在迷茫中来到鄀城的“先王庙及公卿祠堂”，仰见庙堂中有“天地山川神灵”以及“古贤圣怪物行事”的壁画，由此引发了诗人的万般伤痛和不尽疑端，挥笔写下了包含170多个问题的奇诗《天问》。从《楚辞·渔父》一诗中，可以看出，屈原早在第一次流放汉江时，就有了投江的想法。诗中屈原和渔父有一段对话，渔父认出在江边行吟的屈原，于是问道：“子非三闾大夫欤？何故至于斯？”屈原回道：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”当屈原表示不愿与世间恶物同流合污，为保持己之皓白宁肯投江葬于鱼腹时，渔父莞尔而笑乃歌：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”沧浪之水特指汉江中游这一段。《书·禹贡》曰：“嶓冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水。”由此可以说明，《渔父》一诗形成于汉水之滨，时间大约是屈原即将被迁逐江南的前夕。渔父的歌词意思大概为：汉江水清的时候可以洗我的头巾，水浊的时候可以洗我的脚。潜台词则是让屈原顺其自然，没有必要去投江自尽。可以看出这个“渔夫”绝非等闲之辈，不是天上神仙，也是世间高人。也许屈原正是听从了渔父的劝告，才未当即投入汉江自尽，而是忍辱负重，南下潇湘，开始了他的第二次流放生涯。由此，才有了《离骚》《九歌》等伟大的诗篇的诞生。
在屈原的作品中，多次出现“夏水”，如《哀郢》中：“遵江夏以流亡”，“过夏首而西浮兮”，“背夏浦而西思兮”，“江与夏不可涉”等。古之夏水即汉水。屈原在《思美人》一篇中有“指嶓冢之西隈兮，与纁黄以为期”。这里的嶓冢，同样是指汉江。嶓冢即嶓冢山，汉水的发源地。
“楚辞”是战国时代南方楚地出现的一种新的诗体，同时也指伟大诗人屈原和后来其他作家用这种诗体写的一些诗，还指把这些诗选辑而成的一部诗集。在《楚辞》中，并非只有屈原才写到汉水，宋玉和王逸同为汉水之滨的宜城人，他们也是《楚辞》的主要作者。宋玉在《楚辞》中有《九辩》和《招魂》二篇。宋玉作为屈原文学的继承人，实现了由楚辞向楚赋的转变，创作了《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《风赋》《笛赋》《大言赋》《小言赋》《讽赋》等，成为中国赋体文学的开山祖师。王逸还是《楚辞章句》的作者。王逸在《楚辞·九思》中写道：“周徘徊兮汉渚，求水神兮灵兮。”第一句写的是屈原流放汉水之滨，第二句写的是求汉水女神显灵。宋玉和王逸继承了屈原“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”的创作精髓，发扬和光大了楚文化和汉水文化。
（选自《文化襄阳》，有删改）
1.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.被誉为诗源的《诗经》在风、雅、颂三个类别中，都有涉及汉江流域的内容。
B.《诗经》中《汉广》和《关雎》两篇描写的场景和抒发的感情是一致的。
C.屈原先后被流放汉北和湘江的经历是他最终成为中国第一位伟大诗人的直接原因。
D.宋玉实现了由楚辞向楚赋的转变，因此创作了《高唐赋》、《神女赋》等大量的赋作。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章前两段先概述《诗经》和汉水流域的关系，后以《汉广》为例进行了具体论证。
B.文章综合运用了例证法、引证法来论证汉江是《楚辞》的发源地这一说法，使人信服。
C.文章在阐述汉江和《诗经》、《楚辞》的渊源时，条理清晰，详略得当，重点突出。
D.文章结尾处集中论述了《楚辞》的其他作者都在屈原创作精神的感召下取得了突出的成就。
3.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.《诗经》中有很多篇目吟诵汉江，这成为认定汉江是《诗经》产生地之一的有力证据。
B.两次被流放的经历对屈原的精神世界产生了深刻影响，屈原在此间创作出大量优秀诗作。
C.如果流放汉江时屈原没有遇到劝慰他的那位渔夫，可能就没有《离骚》等伟大诗篇的诞生。
D.汉江孕育了《诗经》和《楚辞》，而《诗经》和《楚辞》反过来又发扬和光大了汉水文化。

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下列各项中，文学常识表述与课文内容理解有误的一项是
A.《渔父》是战国秦汉间人记叙屈原事迹的文字，又见于《史记•屈原贾生列传》等文献。通过与渔翁的一场对话，我们清晰地看到了屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的以死明志者的形象。
B.《报任安书》的“书”即为“信”。在这封给任安的信中，司马迁主要诉说了自己受腐刑却隐忍苟活的原因，即想完成《史记》，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
C.《记念刘和珍君》选自鲁迅散文集《华盖集续编》。面对1926年3月18日发生的震惊中外的“三一八”惨案，面对大屠杀的惨象与卑劣的流言，鲁迅忍无可忍，怀着悲愤之情写下了这篇文章。
D.《庄子》系庄周及其门人后学所著。庄子，战国时期道家学派的代表人物，他与老子并称为“老庄”。《逍遥游》体现了其绝对的精神自由的哲学思想。

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下列对课文中相关文化常识的表述,不正确的一项是
A. 汉代蒋诩隐居后,在院里竹下开了三条小路,只与隐士求仲、羊仲二人交往。后来“三径”便成了隐士住处的代称。此外,代表隐士住处的还有墙东、五柳、沧浪等。
B. 古代驾车的马若是三匹或四匹,就有骖、服之分。中间驾辕的马叫服,两旁的马叫骖。一说服左边的马叫骖,服右边的马叫騑,合称“骖騑”。骖服和骖騑,又泛指拉车的马或车马。
C. 古人纪月日,除了用序数,还有一些特殊的称谓。如把四季中每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”,以示区分。“时维九月，序属三秋”中的“三秋”即季秋，秋天第三个月，指九月。
D. 月相纪日,就是用朔、望、既望、晦等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫“朔”,十五日“望”,十六日“既望”,“晦”指每月三十。

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下列关于文学文化常识解说有误的一项是（　　）
A.景泰蓝是我国特种工艺品之一，之所以叫景泰蓝，是因为明代景泰年间在北京大量制造，珐琅彩釉多用蓝色。课文《景泰蓝的制作》的作者是中国现代作家叶圣陶，他的代表作有《倪焕之》、《稻草人》等。他也是著名的教育家。
B.“束发”是指古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶上；“归宁”指旧时女子出嫁；“归”是指出嫁女子回娘家探望父母。
C.王实甫《长亭送别》的唱曲（满庭芳）“若不是酒席间子母们当回避，我心待与他举案齐眉”一句中，“举案齐眉”多用来形容夫妻相敬。相传东汉梁鸿与妻子孟光非常相爱。每次吃饭，孟光都把端饭的盘子举得高高的，对梁鸿表示敬重。
D.《渔父》和《屈原列传》中都写到屈原和渔父的对话，主要是要表现屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的坚定的抗争精神，把屈原在面临最后的抉择时内心激烈的矛盾冲突深刻地揭示出来。

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渔父
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去,不复与言。
1.下列划线字解释不正确的一项
A．何故深思高举行为高出于世俗 B．安能以身之察察皎洁的样子
C．新沐者必弹冠洗身 D．鼓枻而去桨
2.下列划线的虚词用法和意义相同的一项
A．是以见放/安能以皓皓之白
B．葬于江鱼之腹中/而蒙世俗之尘埃乎
C．何故至于斯/圣人不凝滞于物
D．渔父见而问之曰/渔父莞尔而笑
3.下列对原文内容的分析不恰当的一项是
A．屈原的行为外貌描写，旨在表现屈原所处的黑暗环境，所遭受的困难挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本铺垫。
B．“众人皆醉我独醒”中的“众人皆醉”比喻世道的黑暗和世人的昏聩，“我独醒”比喻屈原对个人命运认识的清醒。
C．渔父是一位遁世的隐者的形象，具有明哲保身、随遇而安的处世态度，他不愠不火，不强人所难，具有心平气和的超然心态。
D．文章采用了对比的方法有力的表现了屈原坚持理想，不惜舍生取义的生活中的强者的形象，人物形象在对比中显得更加鲜明突出。
4.翻译下列句子（6分）
（1）屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。（3分）
________
（2）世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？（3分）
________

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渔父
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
1.下列句子中划横线的词解释有错误的一项是（２分）
A．形容枯槁（非常） B．何故深思高举（行为）
C．受物之汶汶者乎（玷辱） D．可以濯吾缨（洗）
2.下列句子中划横线词的意义和用法相同的一组是（２分）
A．游于江潭室西连于中闺
B．自令放为奚以之九万里而南为
C．何不淈其泥而扬其波与时俯仰，以通其惑
D．安能以身之察察不知老之将至
3.下列对原文的叙述和赏析，不正确的一项是（２分）
A．本文采用寓言对话体的形式，主要通过屈原和渔父的问答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。
B．第一段通过屈原的心理和外貌描写，活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象，为下文写他的坚持理想、舍生取义作铺垫。
C．结尾对渔父的描写十分传神，屈原不听他的劝告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。
D．本文语言简洁，屈原、渔父的对话多运用比喻和反问，既表达各自明确坚决的立场，又形象富于哲理。

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下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是(3 分)
A.《归去来兮辞》是一篇辞赋。辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文,篇幅长短不限，句子以五言七言为主,可以错落参差。一般都比较讲究文采,内容以抒情为主。
B.古人纪年中，干支纪年是用十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰已午未申酉戌亥)依次两两相配来纪年。“乙已岁十一月”中的“乙已”采用的就是干支纪年法。
C.古人纪月日,除了用序数,还有一些特殊的称谓。如把四季中每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”，以示区分。“仲秋至冬,在官八十余日”中的“仲秋”即指八月。
D.汉代蒋诩隐居后,在院里竹下开了三条小路,只与隐士求仲、羊仲二人交往。后来“三径”便成了隐士住处的代称。此外,代表隐士住处的还有墙东、五柳、沧浪等。

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下列对文学作品或课文内容的理解有误的一项是（　　　　）
A. 《红楼梦》中的王熙凤在庞大复杂的贾府里，能够左右逢源，处理事务有条不紊，人际交往得体恰当；在她身上，也有见风使舵、阴险狡诈、贪婪自私和居心叵测的一面。
B. 《范进中举》中胡屠户对范进中举前后的态度不同；《故乡》中“闰土”对“我”的态度，以前和现在不同：二者都是前高傲后恭敬。
C. 《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌善劝，善在以小喻大劝齐王广开言路。
D. 《背影》一文四次写背影，其中着重刻画父亲攀爬月台时的背影，详略得当。

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