顾炎武认为儒学的本旨，“其行在孝悌忠信”，“其职在洒扫应对”，“其用之身在出处、去就、交际...

顾炎武认为儒学的本旨，“其行在孝悌忠信”，“其职在洒扫应对”，“其用之身在出处、去就、交际”，“其施之天下在政令、教化、刑罚。”“今传于世者，皆外人之学，非孔子之真。”这折射出顾炎武

A. 对传统儒学的考证辨伪

B. 以孔孟儒学来维护君主专制

C. 对理学和心学的彻底否定

D. 从传统儒学遗产中寻找出路

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顾炎武认为儒学的本旨，“其行在孝悌忠信”，“其职在洒扫应对”，“其用之身在出处、去就、交际”，“其施之天下在政令、教化、刑罚。”“今传于世者，皆外人之学，非孔子之真。”这折射出顾炎武

A. 对理学和心学的彻底否定

B. 从传统儒学遗产中寻找出路

C. 对传统儒学的考证辨伪

D. 以孔孟儒学来维护君主专制

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朱熹反复提到：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。从中可以得知

A. 儒学思想家提倡“经世致用”

B. 理学成为维护封建统治的官方哲学

C. 伦理道德是儒学的主要内容

D. 儒学呈现出世俗化特点

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朱熹反复提到：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。从中可以得知

A. 儒学思想家提倡“经世致用”

B. 成圣是理学的终极目标

C. 伦理道德是儒学的主要内容

D. 儒学呈现出世俗化特点

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朱熹反复提到：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。从中可以得知儒学逐渐

A. 经世致用化

B. 世俗化

C. 官方化

D. 思辨化

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顾炎武认为：“朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”这一观点反映了

A. 儒学“天下为公”的正统思想

B. 重视人心风俗的社会作用

C. 儒家思想统治地位发生动摇

D. 君主专制统治受到质疑

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汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”以后，列代统治者为确保儒学独尊地位采取的相同措施中没有

A.兴办教育，以儒学教化天下                     B.儒学经典为选官考试的主要内容

C.以儒学改造佛学，促进佛学新发展               D.任用儒生为政治舞台的主角

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《论语·尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这说明

A. 尧舜提出了早期的儒家学说

B. 儒学理论不适应现实的需要

C. 儒家学者以复古为政治目标

D. 儒家借助历史宣扬伦理思想

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《论语·尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这能够说明

A. 尧舜提出了早期的儒家学说

B. 儒学理论不适应现实的需要

C. 儒家学者以复古为政治目标

D. 儒家借助历史宣扬伦理思想

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《论语·尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这能够说明

A．尧舜提出了早期的儒家学说　　　　　　 　 B．儒学理论不适应现实的需要

C．儒家学者以复古为政治目标　　　　　　 　 D．儒家借助历史宣扬伦理思想

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