王国维在《人间词话》中说：“客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水...

王国维在《人间词话》中说：“客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。”与“客观之诗人”在学风上更接近的是

A. 儒家的天人感应

B. 道家的无为无用

C. 理学的格物致知

D. 心学的本心灵明

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有一副对联：“白话通神，红楼梦、水浒，真不可思议；古文讨厌，欧阳修、韩愈，是什么东西”，该对联作者最有可能是

A. 黄宗羲等早期启蒙思想家　　 B. 清末早期维新人士

C. 民国初年资产阶级激进派　　 D. “文革”期间的红卫兵

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有学者评论某一小说，认为它结构丰富，可以被视为清朝中期精英阶层生活的缩影，包括家庭结构、政治、经济等。该小说是

A. 《水浒传》

B. 《三国演义》

C. 《西游记》

D. 《红楼梦》

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有一副对联，“白话通神，红楼梦、水浒，真不可思议；古文讨厌，欧阳修、韩愈，是什么东西。”这对联最有可能出自

A. 甲午战争时期

B. 戊戌变法

C. 新文化运动时期

D. 文革时期

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小说《妖梦》中有一对联：“白话通神，红楼梦、水浒真不可思议；古文讨厌，欧阳修、韩愈是什么东西”。这样的对联最有可能出自

A. 洋务运动时期

B. 辛亥革命时期

C. 戊戌变法时期

D. 新文化运动时期

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对联：“白话通神．红楼梦、水浒，真不可思议；古文讨厌，欧阳修、韩愈．是什么东西。”它最可能出自谁的手笔

A. 洋务运动京师大学堂学生　　 B. 清末就读于同文馆的学生

C. 民国初年北京大学的学生　　 D. “文革”时期参与串联的学生

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中国近代史上，有人写了这样一幅对联：“白话通神，红楼梦、水浒，真不可思议；古文讨厌，欧阳修、韩愈，是什么东西。”与此相关的历史事件是(　　 )

A．洋务运动　　　 　　　　　　　 B．戊戌变法

C．辛亥革命　　 　　　　　　　 　 D．新文化运动

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中国近代史上，有人写了这样一幅对联：“白话通神，红楼梦、水浒，真不可思议；古文讨厌，欧阳修、韩愈，是什么东西。”与此相关的历史事件是(　　 )

A．洋务运动　　　 　　　　　　　 B．戊戌变法

C．辛亥革命　　 　　　　　　　 　 D．新文化运动

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在文学欣赏课上，老师介绍到林纾的《妖梦》：一个人梦见去游阴曹，阴曹里一伙不法之徒把阴曹地府闹得天翻地覆。他在阴曹里看到一“白话学堂”，门外大书一联云：“白话通神，红楼梦，水浒，真不可思议；古文讨厌，欧阳修，韩愈，是什么东西。”对此同学们各抒己见，你认为正确的表述是

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在文学欣赏课上，老师介绍到林纾的《妖梦》：一个人梦见去游阴曹，阴曹里一伙不法之徒把个阴曹地府闹得天翻地覆。 他在阴曹里看到一“白话学堂”，门外大书一联云：“白话通神，红楼梦，水浒，真不可思议；古文讨厌，欧阳修，韩愈，是什么东西。”对此同学们各抒己见，你认为正确的表述是

A．林纾所指的不法之徒是指袁世凯等北洋军阀

B．林纾认为欧阳修和韩愈的文学贡献不如曹雪芹及施耐庵

C．林纾的描述反映了新文化运动中文学革命的表现形式

D．林纾提倡白话文代替文言文

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