“每个人既然是向全体奉献出自己，他就并没有向任何人奉献出自己；而且既然从任何一个结合者那里...

法国启蒙思想家在一本著作中写道：“每个人既然是向全体奉献出自己，他就并没有向任何人奉献出自己；而且既然从任何一个结合者那里，人们都可以获得自己本身所让渡给他的同样的权利，所以人们就得到了自己所丧失的一切东西的等价物以及更大的力量来保全自己的所有。”这本著作是

A．《哲学通信》 　 B．《社会契约论》　

C．《论法的精神》　 D．《纯粹理性批判》

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法国启蒙思想家在一本著作中写道：“每个人既然是向全体奉献出自己，他就并没有向任何人奉献出自己；而且既然从任何一个结合者那里，人们都可以获得自己本身所让渡给他的同样的权利，所以人们就得到了自己所丧失的一切东西的等价物以及更大的力量来保全自己的所有。”这本著作是

A．《哲学通信》　　 　　　　　　　 B．《社会契约论》

C．《论法的精神》　 　　　　　　 　 D．《纯粹理性批判》

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“每个人既然是向全体奉献出自己，他就并没有向任何人奉献出自己；而且既然从任何一个结合者那里，人们都可以获得自己本身所让渡给他的同样的权利，所以人们就得到了自己所丧失的一切东西的等价物以及更大的力量来保全自己的所有。”该材料出自

A. 《论自然哲学的数学原理》　　 B. 《论法的精神》

C. 《纯粹理性批判》　　 D. 《社会契约论》

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按照卢梭的理论，“社会契约”由共同体各个成员之间加以确定，而不是在上者和下者之间的一种规定。每个人都向全体奉献出自己的权利，全体人民通过订立“社会契约”构成一个“大我”。这个“大我”是指(　　)

A. 民主自由　　 B. 法律至上　　 C. 公共意志　　 D. 主权在民

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按照卢梭的理论，“社会契约”由共同体各个成员之间加以确定，而不是在上者和下者之间的一种规定。每个人都向全体奉献出自己的权利，全体人民通过订立“社会契约”构成一个“大我”。这个“大我”是指

A. 民主自由

B. 法律至上

C. 主权在民

D. 公共意志

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 雅典时期，公民人数很少，只有镶有公民权的群体才是城邦的主人。一方面是公民“轮番为治”“主权在民”以治理城邦；另一方面，公民又是城邦内一切非公民——包括努力、外邦人、边区居民以及自己家中的妇女和小孩的“主人”。梭伦立法规定一个人如果在国内出现党派分裂时不参加任何一方，就要被剥夺选举权。柏拉图讥讽说：“在这种制度下每个人几乎想做什么就可以做什么，甚至连人们蓄养的动物都比在其他城邦里自由，驴马也在路上到处撞人。”自由有其边界，当个人自由的行使超越了某种程度，就会妨碍他人的权利。

——摘编自韩向臣《自由还是奴役——论古希腊雅典的公民权》

材料二　 王政时期，罗马只是一个小小的城邦，周围强邻四起，为了生存，就不断接受外来人、努力为罗马公民。共和国时期，成为罗马公民能够获得政治权利和经济利益，罗马国家的兴盛促进了罗马公民权价值的上升，授予内部的平民和奴隶以及外部的拉丁人、意大利同盟和外邦人以公民权。帝国时期，“越来越多地中海世界的居民获得了罗马公民权，成为罗马法律的保护民”，因为在古罗马，公民既是军人，又是纳税者。公园212年，卡拉卡拉颁布敕令，授予帝国境内全体自由民罗马公民权，“随着皇权的兴起，罗马公民资格已丧失了它的政治价值。如今，它的社会重要性也照样丧失了”。

——摘编自张国辉《试论古罗马的公民权》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代雅典公民权的特征与影响。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出古代罗马公民权与古代雅典相比有何不同。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 西方最早的国家形式是古希腊各城邦，国家观念也随之出现。随着基督教的出现，神学国家观逐渐形成，教会提出国家存在是因为人有原罪，国家是减轻原罪所必须的安排，国家是上帝的产物。启蒙运动时期的霍布斯、洛克、卢梭等人都用社会契约论来阐释自己的国家观念。霍布斯认为人生是自私自利且充满恶意的，理性为人们提出一些简单可行的和平契约，每个人都同意把权力和力量转让给主权者，从而形成国家。洛克强调人的自然权利不可让渡、不可剥夺，否则人民将有权革命，强调政府必须实行法治和分权。

——摘编自《西方文明史》等

材料二　 中国传统的君主统治形式实质是“家天下”，它将家和国联结成一个“共同体”，“家长”是独一无二的权威主体。维新时期，梁启超批判旧的国家观念，介绍西方新观念。他认为当务之急是速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略。他强调只有兴民权才能强国家，人人有自由之权，国事决于公论。他更明确了君、臣、民三者的关系，君和臣都是为民办事者。

——摘编自《两岸新编中国近代史》等

（1）根据材料一并结合所学知识，说明欧洲启蒙思想家对近代国家观念形成的促进作用。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括维新时期的国家观念与近代欧洲国家观念内涵的相同之处，并说明不同之处及其产生的原因。

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阅读下列材料：

材料一　 苏格拉底是与智者学派同时代的卓越思想家，针对雅典社会世风日下、道德沦丧的现象，他针砭时弊，倡导“有思想力的人是万物的尺度”，希望重新建立人们的道德价值观以挽救衰频中的城邦制度。

苏格拉底还认为：“如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的。”

——摘编自人教版《历史》必修③

材料二　 意大利是古代罗马的故乡，意大利人能够接触到大量的古代希腊罗马文化遗存，还有机会得到拜占廷帝国保留的古代希腊罗马文化典籍。

14世纪以后，随着资本主义萌芽的不断成长，文艺复兴运动在意大利兴起，并扩展到欧洲其他地方。人们以各种方式宣扬人性的力量，抨击教会的虚伪。

——摘编自人教版《历史》必修③

材料三　 社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。

一切立法体系最终的全体最大的幸福究竟是什么.可以归纳为两大主要目标：即自由与平等。自由，是因为一切个人的依附都要削弱国家共同体中同样大的一部分力量；平等，是因为没有它，自由便不能存在。

——卢梭《社会契约论》

请回答：

（1）材料一体现了苏格拉底的哪些思想主张？

（2）根据材料二并结合所学知识，分析文艺复兴首先出现在意大利的原因。

（3）根据材料三并结合所学知识，归纳卢梭的主要思想观点。

（4）假如用上述材料作为研究性学习的素材，你认为这组材料最恰当的主题是什么？

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以下叙述中，最能体现卢梭社会契约思想特点的是(　　 )

A．人与人在自然状态下处于交战的状态，人们为了自保而缔结契约

B．人们在签订契约时让渡了属于自己的权利

C．政治共同体的代表如果违背大多数人的意志，人们有权将其罢免

D．签订契约以后，每个参与者都受到法律的制约和保护

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阅读材料，完成下列要求。

材料：中华文明一个根本性特点，就是人的身份地位、财富和社会政治权力在不断流动，而且是制度化流动。第一，身份地住的流动性，是中华文明发展一个非常重要的原动力。我们没有固定不变的身份地位，人与人之间的差异可以经过人自身的努力而得到改变，人们的身份地位都在不断变动，而且有制度性保证。这个变动是可控的，当变动的路堵塞了，不可控了，社会危机就产生了。第二，是财富的流动性。商鞅变法后土地可以买卖，土地就一直在流动中，而且有制度性保证。土地流动是中华民族几千年来维持理性发展的最根本财富。第三就是权力的流动，权力是否真正向所有人开放，是否能够真正成为公权力，不仅是政治问题，也是经济、社会、文化问题。

——摘编自姜义华《“自信”的根基》

根据上述材料，围绕“文明发展的动力”拟定一个主题，并结合中国历史相关知识，对这一主题进行论述。（要求：观点明确，史论结合，史实准确充分。）

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