清末翰林徐继儒《杨氏家谱·序》中说：“惟古者睦族之道以谱联之，……秦汉以降，宗法始废。晋宋...

清末翰林徐继儒《杨氏家谱.序》中说：“惟古者睦族之道以谱联之,……秦汉以降，宗法始废。晋宋洎唐，沿魏久品中正之法，谱系犹掌于官。其后此法又废，私家各自为谱以收其族。”材料中家谱由官修到私修的主要原因是

A.宗法制的终结　　　　　　　　　　　　 B.科举制的发展

C.三省六部制的设立　　　　　　　　　 D.家族团结的需要

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清末翰林徐继儒《杨氏家谱·序》中说：“惟古者睦族之道以谱联之，……秦汉以降，宗法始废。晋宋洎唐，沿魏久品中正之法，谱系犹掌于官。其后此法又废，私家各自为谱以收其族。”材料中家谱由官修到私修的主要原因是

A. 宗法制的终结

B. 科举制的发展

C. 三省六部制的设立

D. 家族团结的需要

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清末翰林徐继儒《杨氏家谱·序》中说；“惟古者睦族之道以谱联之，……秦汉以降，宗法始废。晋宋洎唐，沿魏九品中正之法，谱系犹掌于官。其后此法又废，私家各自为谱以收其族。”材料中家谱由官修到私修的主要原因是

A. 科举制的发展

B. 三省六部制的设立

C. 家族团结的需要

D. 中央集权的加强

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先秦到秦汉之际的史籍对早期华夏史的书写形成一种普遍的倾向，即将传说的古帝王及其他一些有来历或无来历的部族人物，都按血缘关系的远近编制谱系，特别是大量追本于黄帝，以构成自黄帝以来世代相传承的宗法系统。这表明了当时

A. 华夏统一的意识逐渐形成

B. 儒家思想影响史书记载

C. 宗法制维系统治集团稳定

D. 皇位世袭权力不可转移

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先秦到秦汉之际的史籍对早期华夏史的书写形成一种普遍的倾向，即将传说的古帝王及其他一些有来历或无来历的部族人物，都按血缘关系的远近编制谱系，特别是大量追本于黄帝，以构成自黄帝以来世代相传承的宗法系统。这表明了当时

A. 皇位世袭权力不可转移

B. 儒家思想影响史书记载

C. 宗法制维系统治集团稳定

D. 华夏统一的意识逐渐形成

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宋代程颢、程颐和张载都强调说，“管摄天下心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系、世族与立宗子法。”其主张都基于

A. 宗法观念有利于理学的传播

B. 宋朝的宗法观念淡薄

C. 宋朝有编订族谱的习惯

D. 宗法制具有维系社会安定的作用

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宗法制度是依据血缘关系确立的土地．财产．政治地位的分配和继承制度。宗法制度的表现形式不包括                         （    ）

A．家谱                B．宗祠                C．族规                D．授土

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宗法制度是指中国古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度。宗法制度的表现形式不包括

A. 家谱                    B. 宗祠

C. 族规                    D. 授土

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中国许多家族都有叙家谱、族谱的习惯，著名的有“孔氏家谱”。在南方一些地区，至今仍对“叙谱”情有独钟。这种对祖先的崇拜本质上体现了中国

A. 农耕文化的传承性　　 B. 宗法制度的优越性

C. 家国情怀的普遍性　　 D. 国民心理的劣根性

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中国许多家族都有叙家谱、族谱的习惯，著名的有“孔氏家谱”。在南方一些地区，至今仍对“叙谱”情有独钟。这种对祖先的崇拜本质上体现了中国

A. 农耕文化的传承性　　 B. 宗法制度的优越性

C. 家国情怀的普遍性　　 D. 国民心理的劣根性

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