孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。阅读材料，回答问题。
材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。
——《孟子·离娄上》
（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了什么思想？在治理国家上又提出了什么主张？
材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
（2）材料二反映了董仲舒新儒学中的什么观点？其根本目的是什么？
材料三厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？结合所学知识分析其思想主张的进步性。
材料四……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
（4）据材料四，指出黄宗羲评判天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？
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孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。阅读材料，回答问题。
材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。
——《孟子·离娄上》
（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了什么思想？在治理国家上又提出了什么主张？
材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
（2）材料二反映了董仲舒新儒学中的什么观点？其根本目的是什么？
材料三厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？结合所学知识分析其思想主张的进步性。
材料四……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
（4）据材料四，指出黄宗羲评判天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？
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孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。阅读材料，回答问题。
材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。
——《孟子·离娄上》
（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了什么思想？在治理国家上又提出了什么主张？
材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
（2）材料二反映了董仲舒新儒学中的什么观点？其根本目的是什么？
材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒家的地位如何
材料四 ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
（4）据材料四，指出黄宗羲评判天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？
（5）综合上述材料及所学知识，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？
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孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。阅读材料，回答问题。
材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。
——《孟子·离娄上》
（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了什么思想？在治理国家上又提出了什么主张？
材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
（2）材料二反映了董仲舒新儒学中的什么观点？其根本目的是什么？
材料三厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒家的地位如何
材料四……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
（4）据材料四，指出黄宗羲评判天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？
（5）综合上述材料及所学知识，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？
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孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。阅读材料，回答问题。
材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。
——《孟子·离娄上》
（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了什么思想？在治理国家上又提出了什么主张？
材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
（2）材料二反映了董仲舒新儒学中的什么观点？其根本目的是什么？
材料三厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？结合所学知识分析其思想主张的进步性。
材料四……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
（4）据材料四，指出黄宗羲评判天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？
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孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。阅读材料，回答问题。
材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也
——《孟子·离娄上》
材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料四 ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也
——黄宗羲《明夷待访录》
（1） 材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了什么思想？在治理国家上又提出了什么主张？（6分）材料二反映了董仲舒新儒学中的什么观点？其根本目的是什么？（4分）
（2） 材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？结合所学知识分析其思想主张的进步性。（4分）据材料四，指出黄宗羲评判天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？（4分）
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儒家思想是中国传统文化的主流思想，它因时而变，对中国历史的发展产生深远影响。阅读下列材料：
材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也
——《孟子·离娄上》
材料二 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。……天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。……天地之常，一阴一阳，阳者，天之德也，阴者，天之刑也，迹阴阳终岁之行，以观天之所亲而任
——《春秋繁露》
材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用
——朱熹《四书章句集注》
材料四 古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。
（明末清初）世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？
（2）概括材料二的主要思想主张，结合所学知识分析其思想实质是什么？
（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？南宋以后儒学的地位又有何变化？
（4）据材料四概括黄宗羲的主要观点。分析其思想产生的经济因素。
高二历史材料分析题简单题查看答案及解析
阅读下列材料，回答问题：
山东是儒家思想的发源地。孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。根据材料，结合所学知识完成下列问题。
（1）战国时期的孟子和荀子是如何继承并发展孔子学说的？
材料一 守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。
——张岱年等《中国文化概论》
（2）根据材料一并结合所学知识，指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。
材料二 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。
（3）依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？据所学知识说明二者思想是否存在本质差别。
材料三 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体务行。
（4）根据材料三概括指出明清时期的进步思想在政治、经济和学术方面的具体表现。明清时期的进步思想是儒家思想在新的历史条件下的活跃，“新的历史条件”主要是指？
高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析
儒家思想是中国传统文化的主要组成部分。阅读材料，回答问题。
材料一 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。
——《孟子·离娄上》
材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料四 ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？
(2)材料二揭示了董仲舒的什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？
(3)材料三朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？
(4)据材料四并结合所学知识，指出黄宗羲的君主政治观和经济发展观，并分析其思想特点。
高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析
孔子开创的儒家思想，迭经演变与发展，影响深远。阅读材料，回答问题。
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。”
——《论语·为政》
材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽，应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”
材料四 我在他们所反对的方面看到的是对全部文化遗产更彻底、更全面的抨击。陈独秀倡导“自主的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的”，并没有什么新奇之处，但种种抨击不仅指向传统的儒家社会，而且指向整个传统。
——《剑桥中华民国史》(上卷)
请回答：
（1）依据材料一、二分别概括孔子与董仲舒的思想主张，，并指出两种主张的不同结局及其原因。
（2）依据材料三，概括理学思想的进步之处。
（3）据材料四，指出“他们”是如何对待传统文化的? 谈谈你的认识。
（4）在全球化的今天，你认为应如何正确对待儒家学说?
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孔子开创的儒家思想，迭经演变与发展，影响深远。阅读材料，回答问题。
材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃
——《论语·为政》
材料二仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相
——《汉书·董仲舒传》
材料三朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”
材料四我在他们所反对的方面看到的是对全部文化遗产更彻底、更全面的抨击。陈独秀倡导“自主的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的”，并没有什么新奇之处，但种种抨击不仅指向传统的儒家社会，而且指向整个传统。
——《剑桥中华民国史》（上卷）
请回答：
（1）依据材料一、二分别概括孔子与董仲舒的思想主张，并指出两种主张的不同结局及其原因。
（2）依据材料三，概括理学思想的进步之处。
（3）据材料四，指出“他们”是如何对待传统文化的？在全球化的今天，你认为应如何正确对待儒家学说？
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