(15分)【近代社会的民主思想与实践】
材料一 昔之欲抑民权,必以害民智为第一要义,今日欲伸民权,必以广民智为第一义。……权者生于智者也,有一分之智,即有一分之权,有六七分之智,即有六七分之权,有十分之智,即有十分之权。……凡国必风气已开,文学已盛,民智已成,乃可设议院,今日而开议院,取乱之道也。
——摘编自梁启超《饮冰室合集·文集》等
材料二 余之从事革命,以为中国非民主不可。其理由有三:既知民为邦本,则一国以内人人平等,君主何复有存在之余地,此自学理言之者也;满洲之人入据中国,使中国民族处于被征服之地位,国亡之痛,二百六十余年如一日,故君主立宪在他国君民无甚深之恶感者,独或可暂安于一时,在中国则必不能行,此自历史事实而言之者也;中国历史上之革命,其混乱时间所以延长者,皆由人各欲帝制自为,遂相争相夺不已,行民主之制,则争端自绝,此自将来建设而言之者也。有此三者,故余之民权主义,第一决定者民主。
——摘自孙中山《三民主义·民权主义》
(1)根据材料一、二,在实现民权的前提和步骤问题上,梁启超和孙中山的看法有何不同?(8分)
(2)用四字概括材料一中梁启超的的主要观点。(2分)应如何评论这一观点?(5分)
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(15分)【近代社会的民主思想与实践】
材料一 昔之欲抑民权,必以害民智为第一要义,今日欲伸民权,必以广民智为第一义。……权者生于智者也,有一分之智,即有一分之权,有六七分之智,即有六七分之权,有十分之智,即有十分之权。……凡国必风气已开,文学已盛,民智已成,乃可设议院,今日而开议院,取乱之道也。
——摘编自梁启超《饮冰室合集·文集》等
材料二 余之从事革命,以为中国非民主不可。其理由有三:既知民为邦本,则一国以内人人平等,君主何复有存在之余地,此自学理言之者也;满洲之人入据中国,使中国民族处于被征服之地位,国亡之痛,二百六十余年如一日,故君主立宪在他国君民无甚深之恶感者,独或可暂安于一时,在中国则必不能行,此自历史事实而言之者也;中国历史上之革命,其混乱时间所以延长者,皆由人各欲帝制自为,遂相争相夺不已,行民主之制,则争端自绝,此自将来建设而言之者也。有此三者,故余之民权主义,第一决定者民主。
——摘自孙中山《三民主义·民权主义》
(1)根据材料一、二,在实现民权的前提和步骤问题上,梁启超和孙中山的看法有何不同?(8分)
(2)用四字概括材料一中梁启超的的主要观点。(2分)应如何评论这一观点?(5分)
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【近代社会的民主思想与实践】根据材料,回答问题。
材料一 绝对权力与受限制的权力、中央集权和地方自治之争,与英国的公民权与君权之争相类似,已成为美国宪政史的要义。……结果美国政府也被公正地称为一咱妥协的制度,这就是说,一个缺少一致性的制度,它既不像欧洲旧政府那样建立在传统之上,也不像追随法国革命的政府那样建立在原则之上,而是建立在一系列的相互妥协和暂时搁置对立原则的对抗的做法上,这些原则中的任何一个都不能居于支配地位。
——(英)约翰·达尔贝格·阿克顿《美国革命的政治原因》
材料二 法国从美国人那里学来的是革命的理论,而不是他们的政体理论,是他们一刀两断的气魄,而不是修修补补的艺术。
——(英)约翰·达尔贝格·阿克顿《法国革命演讲录》
(1)根据材料一,指出美国宪政进程中存在哪些争执。结合所学知识回答美国政府最后做出了怎样的选择。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,概括美、法两国宪政进程的不同特点及两国民主政治的共同本质。
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阅读下列材料,回答问题:
【近代社会的民主思想与实践】
材料一 然则苟有新民,何患无新制度,无新政府,无新国家?非尔者,则虽今抹,学步效颦,吾未见其能济也。道,未有留意 焉者也。……若以今日之民德、民智、民力,吾知虽有贤君相,而亦无以善其后也。
——摘自梁启超《论新民为今日中国第一急务》
材料二 许多人以为中国不适用民主政府,因为人民知识程度太低。我不信有这话,人民是民国主人,他只要能指定出一个目标来,象(像)做汽车的一般。至于如何做去,自有有技能的各种专门人才在。所以,人民知识程度虽低,只要说得出“要到那里”一句话来,就无害于民主政治。
——摘自《孙中山文集.关于民主政治》
(1)据材料一、二分别概括梁启超、孙中山关于国民素质与实现民主政治关系的主张。
(2)梁启超与孙中山的上述观点本质上对立吗?结合所学知识说明理由。
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(15分)【历史——近代社会的民主思想与实践】
材料一 绝对权力与受限制的权力、中央集权和地方自治之争,与英国的公民权与君权之争相类似,已成为美国宪政史的要义。……结果美国政府也被公正地称为一种妥协的制度,这就是说,一个缺少一致性的制度。它既不像欧洲旧政府那样建立在传统之上,也不像追随法国革命的政府那样建立在原则之上,而是建立在一系列的相互妥协和暂时搁置对立原则的对抗的做法上,这些原则中的任何一个都不能居于支配地位。
—— (英)约翰·达尔贝格·阿克顿《美国革命的政治原因》
材料二 “法国从美国人那里学来的是革命的理论,而不是他们的政体理论,是他们一刀两断的气魄,而不是修修补补的艺术。”
——(英)约翰·达尔贝格·阿克顿《法国革命演讲录》
(1)根据材料一,指出美国宪政进程中存在哪些争执?(4分)结合所学知识回答美国政府最后做出了怎样的选择?(4分)
(2)根据上述材料并结合所学知识,概括美、法两国宪政进程的不同特点及两国民主政治的共同本质。(7分)
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【近代社会的民主思想与实践】
材料一 绝对权力与受限制的权力、中央集权和地方自治之争,与英国的公民权与君权之争相类似,已成为美国宪政史的要义。……结果美国政府也被公正地称为一再妥协的制度,这就是说,一个缺少一致性的制度,它既不像欧洲旧政府那样建立在传统之上,也不像追随法国革命的政府那样建立在原则之上,而是建立在一系列的相互妥协和暂时搁置对立原则的对抗的做法上,这些原则中的任何一个都不能居于支配地位。
——(英)约翰·达尔贝格·阿克顿《美国革命的政治原因》
材料二 法国从美国人那里学来的是革命的理论,而不是他们的政体理论,是他们一刀两断的气魄,而不是修修补补的艺术。
——(英)约翰·达尔贝格·阿克顿《法国革命演讲录》
(1)根据材料一,指出美国宪政进程中存在哪些争执。结合所学知识回答美国政府最后做出了怎样的选择。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,概括美、法两国宪政进程的不同特点及两国民主政治的共同本质。
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近代社会的民主思想与实践
材料一 绝对权力与受限制的权力、中央集权和地方自治之争,与英国的公民权与君权之争类似,已成为美国宪政史的要义。……结果美国政府也被公正地称为一种妥协的制度,这就是说,一个缺少一致性的制度。它既不像欧洲旧政府那样建立在传统之上,也不像追随法国革命的政府那样建立在原则之上,而是建立在一系列的相互妥协和暂时搁置对立原则的对抗的做法上,这些原则中的任何一个都不能居于支配地位。
——[英]约翰·达尔贝格阿克顿《美国革命的政治原因》
材料二: 法国从美国人那里学来的是革命的理论,而不是他们的政体理论,是他们一刀两断的气魄,而不是修修补补的艺术。
——[英]约翰·达尔贝格阿克顿《法国革命演讲录》
(1)根据材料一,指出美国宪政进程中存在哪些争执?最后做出怎样的选择?其理论原则是什么?
(2)根据材料一、二,结合所学知识,指出美、法两国宪政进程有何不同特点?两国民主政治的共同本质是什么?
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近代社会的民主思想与实践,读材料,完成下列要求。
材料 1896年8月,《时务报》创刊,梁任总撰述。先后写了六十多篇文章,“今日策中国者,必曰兴民权”,“设议院”、实行君主立宪。“一切要其大成,在变官制”。
1898年9月,改革失败,到日本。深入研究了卢梭的自由思想。“民权兴则国权立”,提倡“破坏主义”,赞同“摧倒数千年之旧物,行急激之手段”。
1903年,游历美洲。“吾游美国而知共和政体,亦不如君主立宪之流弊少而运用灵也。”“中国实行共和制度,无异于自取灭亡”。“与其共和,不如君主立宪;与其君主立宪,又不如开明专制”
1911年,认为武昌起义的爆发是“天祸中国”,“吾畴昔确信美法之民主共和制,决不适于中国,欲跻国于治安,宜效英之存虚君,而事势之最顺者,似莫如就现皇统而虚存之。”
1912年,袁世凯任临时大总统后,为袁出谋划策,组织“进步党”,宣传国权,限制民权。
1915年8月,袁世凯准备复辟帝制时,他发表《异哉所谓国体问题者》,“吾实不忍坐视此辈鬼蜮出没”。9月《梁任公与英报记者之谈话》:“能行宪政,则无论为君主为共和,皆可也;……两者既无所择,则毋宁因仍现在之基础,而徐图建设理想的政体于其上,此吾数十年来持论之一贯精神也。” 1916年后,宣传立宪道路。
——据《梁启超全集》等
(1)依据材料,简述梁启超政治思想“变”的过程。
(2)“有意志与选择能力的人类,……根据自己认定的思想目标来创造历史。”(萧功秦《危机中的变革》)“梁启超在多变的表层下仍展现出一定的不变之处”(学者黄克武)。你怎样认识梁氏思想的变与不变?
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近代社会的民主思想与实践
材料 1896年8月,《时务报》创刊,梁任总撰述。先后写了六十多篇文章,“今日策中国者,必曰兴民权”,“设议院”、实行君主立宪。“一切要其大成,在变官制”。
1898年9月,改革失败,到日本。深入研究了卢梭的自由思想。“民权兴则国权立”,提倡“破坏主义”,赞同“摧倒数千年之旧物,行急激之手段”。
1903年,游历美洲。“吾游美国而知共和政体,亦不如君主立宪之流弊少而运用灵也。”“中国实行共和制度,无异于自取灭亡”。“与其共和,不如君主立宪;与其君主立宪,又不如开明专制”。
1911年,认为武昌起义的爆发是“天祸中国”,“吾畴昔确信美法之民主共和制,决不适于中国,欲跻国于治安,宜效英之存虚君,而事势之最顺者,似莫如就现皇统而虚存之。”
1912年,袁世凯任临时大总统后,为袁出谋划策,组织“进步党”,宣传国权,限制民权。
1915年8月,袁世凯准备复辟帝制时,他发表《异哉所谓国体问题者》,“吾实不忍坐视此辈鬼蜮出没”。9月《梁任公与英报记者之谈话》:“能行宪政,则无论为君主为共和,皆可也;……两者既无所择,则毋宁因仍现在之基础,而徐图建设理想的政体于其上,此吾数十年来持论之一贯精神也。” 1916年后,宣传立宪道路。
——据《梁启超全集》等
(1)依据材料,简述梁启超政治思想“变”的过程。
(2)“有意志与选择能力的人类,……根据自己认定的思想目标来创造历史。”(萧功秦《危机中的变革》)“梁启超在多变的表层下仍展现出一定的不变之处”(学者黄克武)。你怎样认识梁氏思想的变与不变?
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(15分)【近代社会的民主思想和实践】阅读材料,回答问题。
材料 清末,改良派倡导的是民权而不是民主,康有为、严复、黄遵完等都提倡民权,反对民主。梁启超也刻意分辨民权、民主之别……梁氏的新民说,乃是现代国家公民的意思。公民为国家服务,主要不是为争取个人自由与利益。
孙中山提倡的也非个人自由平等。三民主义里面只有民权主义,没有民主主义……他提倡的是国家自由,反对个人自由……他主张国家平等,可是他不相信人类有平等。
哲学家张申府认为民主政治就是一种与人为善,尽其在我,各得其所的政治。他晚年还说:“西方各国的宪法内容最初乃导源于天赋人权说,天赋人权说源自中国的儒家思想。可知天赋人权自为吾家旧物,遗留于海外二三百年之久,今可知游子还乡矣。彼西方既采入儒家言以建民主,吾何为不可以西方民主还之于儒家乎?”
——摘编自冯兆基《民国时期中国民主的构想》
(1)根据上述材料,概括民国时期中国知识分子进行民主构想的特点。(6分)
(2)结合所学知识,分析影响民国时期中国知识分子进行民主构想的因素。(9分)
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【近代社会的民主思想与实践】阅读下列材料,回答问题。
材料一 以中国近代民主思想史上最光辉的十年即20世纪开头十年为例:1900年到1902年,思想界主流是改良派的民权思想,1903年王1906年,是革命派民主思想的天下,1907年以后,无政府主义思想又风行一时。十年当中,议题三换,……西方几百年发展过程中的各种思想,像压缩饼干一样被挤压到一起,由各个不同的阶层、派别、人物反映出来。
——熊月之《中国近代民主思想史》
材料二 促成袁世凯称帝的动因,第一,是梁士诒等因五路借款回扣贪污案及其手下吞款肥己隶,怕被人揭发,就想以拥戴他称帝,建立珠功来赎罪;第二,袁克定总想做嗣君,于是竭力从旁进言:第三,杨度等想藉此以满足他们个人名利双收的欲望;第四,袁世凯认为民国就得有议会,而议员等又事事掣肘,实在不胜其苦。
——袁世凯第七子《袁克齐回忆录》
请回答:
(1)简述材料一反映的中国近代民主思想发展的主要问题。
(2)根据材料二,概括袁世凯敢于称帝复辟的主要因素。结合所学知识,简析袁世凯称帝的历史背景。
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