林则徐被誉为近代中国“开眼看世界第一人”，严复被称作中国“精通西学第一人”，他们都A．重视...

林则徐被誉为近代中国“开眼看世界第一人”，严复被称作中国“精通西学第一人”，他们都

A．重视通过书籍报刊了解西方                   B．认识到了专制制度的腐朽性

C．主张“物竞天择，适者生存”                 D．侧重于学习西方先进的科技

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：《瀛寰志略》，成书于道光二十九年，作者徐继畲曾任福建布政使，办理过厦门、福州两口岸通商事宜。在接触英美等国传教士、官员、商人过程中，收集了大量外部世界资料，用5年时间完成了10卷本《瀛寰志略》。该书介绍各国地理、风土人情、宗教信仰、历史、政治制度等，肯定了希腊民主政治，推崇欧美以商为本。作者希望借此开启民智，引导民众学习西方技术、制度，实现强国富民。1849年，该书刊行后“即腾谤议”，士大夫群起攻之，指责“张外夷之气焰，损中国之威灵”……在朝野士大夫攻击谩骂中，被迫停止刊印。在日本，学者将此书誉为“通知世界之南针”，从1859年就开始翻刻，不断重印。

——据马国川：《〈海国图志〉与〈瀛寰志略〉在近代中日两国不同的际遇》整理

材料二：幕末日本学习西方主要两个渠道，一是从荷兰商人那里了解，另一个是文字了解。1854年，日本取消书籍限制，懂汉字的大批学者学习《瀛寰志略》，因其以世界地理为基础，内容极少有宗教等敏感问题，在日本流传很广。书中人名、地名均用日文英文注出，版本质量高。该书传入，超越了以往通过兰学所了解的西学，更新了日本对世界的认识。改革先驱者主张学习西洋科技，更重要的是学习先进制度、政治、法律、经济、贸易模式等……以徐继畲《瀛寰志略》等书为中介的“西——中——日”这种特殊的西学东传路径，是解开明治维新前期日本思想史的冰山一角。

——据范凡：《晚清中国“西学”对日本的影响》等整理

（1）根据材料一并结合所学知识，概括《瀛寰志略》成书的原因，并分析其被“谤议”反映的深层问题。

（2）根据材料二并结合所学知识，简述西学东传“西——中——日”路径模式的背景，并指出其对日本发展的意义。

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林则徐在广东禁烟期间曾提出购买、仿造近代军舰的建议。这一举动遭到朝野上下的激烈反对，连道光帝都斥之为“一片胡言”。由此得出的结论不包括

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林则徐在广东禁烟期间曾提出购买、仿造近代军舰的建议。这一举动遭到朝野上下的激烈反对，连道光帝都斥之为“一片胡言”。由此得出的结论不包括

A．林则徐是近代中国开眼看世界的第一人

B．有识之士已经认识到国防近代化的重要性

C．向西方学习的新思想面临被扼杀的危险

D．“中体西用”的思想未得到统治者的重视

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下列各项历史叙述与结论之间逻辑关系正确的是

A. A

B. B

C. C

D. D

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下列各项历史叙述与结论之间逻辑关系正确的是

历史叙述                                                                                                           结论

A         林则徐是“开眼看世界的一人”                                                               系统地将近代西方文化介绍到中国

B          “日不落帝国”在一定意义上是英国的工业家、企业主开创的，而不是殖民军队和海军将领们通过征服缔造的。        揭示英国经济实力远在军事实力之上的事实

C          鸦片战争后到甲午战争前的1894年，土布生产中使用洋纱的比重达到23．4%，到1894年至1913年的20年中，其比重已经高达73%（包括国内生产的机纱）。                                                        中国的家庭纺织业可有效抵制列强的经济侵略

D         要搞大农业，首先要把富农小的庄园消灭掉,发展集体农庄；要搞大农业的关键问题就是要把富农作为一个阶级来消灭。            用强制手段、行政命令，在农村调整阶级关系,实现农业集体化

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郑和下西洋是世界航海史上的壮举。此后，明清统治者几度禁海，清中叶更实行闭关政策，是我国对外部世界知之甚少。在中国近代史上，被称为“开眼看世界第一人”的是，与他同时代介绍西方历史地理最翔实的书籍是《________》。

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下列观点中，值得商榷的是

A．林则徐被誉为“开眼看世界”的第一人

B．鸦片战争后中国经济结构开始变动

C．鸦片战争后中国开始沦为半殖民半封建社会

D．鸦片战争后中国开始进入资本主义世界市场

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文艺复兴在西方的含义非常广泛，包括古希腊罗马文化复兴、欧洲文明新生、民族文学勃兴、艺术繁盛、科学进步等等。近代传入中国后，国人对其认识有“温故知新”和“推陈出新”两种不同的方向。

材料一被誉为“中国西学第一人”的严复，在向国人介绍文艺复兴的知识时用了“古学复兴”一词。较多着墨于文艺复兴时期的培根、笛卡尔等人及其学问在西方知识史上的成就，他试图通过比较中西学术，用西学的眼光来重新审视中国古代传统学术，达到古今中西融通，保存固有文化的基础上大力吸收西学、缓进图存的目的。

——摘编自崔春雪博士论文《欧洲文艺复兴在中国的传播与接受》

材料二据胡适1917年留美日记载，他说欧洲15-16世纪的历史，一般被称为“文艺复兴时代”，但这一译法“不足以尽之，不如直译原意也”。照胡适的理解，Renaissance是欧洲各地区改变了中世纪用拉丁文写作的传统，开始用本民族语言创作文学，以语言再生或文学再生的措施，造就民族国家再生的时代。从欧洲反观中国，胡适把拉丁文与文言并列，而把意大利语、法语等现代国家语言和中国民众口语相提并论。

——摘编自葛兆光《一个历史事件的旅行》

结合上述两则材料，评价严复和胡适对文艺复兴的认识。

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严复译著的《天演论》被誉为“中国西学第一”。以今日之见（　　　 ）

A．该书解释人类社会发展的理论并不科学，但警醒国人的作用巨大

B．该书正确揭示了人类社会的发展，在中国思想界起了振聋发聩的作用

C．该书的理论是中国近代革命派的重要思想武器

D．该书是中国近代第一本介绍西学的著作

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