中国古代宗族的宗规里往往包含：孝敬父母、尊敬长辈、和睦族里、训诫子孙等原则，并对一些严重触...

中国古代宗族的宗规里往往包含：孝敬父母、尊敬长辈、和睦族里、训诫子孙等原则，并对一些严重触犯宗规的行为在宗祠内当全体族人之面公开处置。这反映出古代宗规

A. 扰乱了社会秩序　　 B. 取代了法律制度

C. 传承了伦理观念　　 D. 保证了家族团结

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在中国，人们喜欢用家训的方式传承家风。读下表，对比解读正确的是（　 ）

唐宋家训内容的对比研究

A. 唐宋时期的家训已经出现了理论化的趋势

B. 宋朝家训“处己”数量最多是受到理学的影响

C. 印刷术的进步导致了唐宋家训的数量增多

D. 宋朝家训“女诫”减少说明封建伦理的衰落

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在中国，人们喜欢用家训的方式传承家风。读下表，对比解读正确的是

唐宋家训内容的对比研究

A. 唐宋时期的家训已经出现了理论化的趋势

B. 宋朝家训“处己”数量最多是受到理学的影响

C. 印刷术的进步导致了唐宋家训的数量增多

D. 宋朝家训的“女诫”减少说明封建伦理的衰落

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古人造字往往包含深刻的内涵。例如甲骨文中的“孝”字，“老”字在上，“子”字在下，取孩子搀扶着长辈行走之意，意思是儿女赡养父母、孝敬老人是天经地义的事。以下对甲骨文的“孝”字的表述，正确的是

A. 从造字的方法看，它属于象形字

B. 旨在宣扬一种尊卑长幼的等级观念

C. 是中华民族优秀传统的体现

D. 后来作为封建伦理道德标准，不利于社会发展

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《中国大百科全书》中写道：“中国古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度……与中国古代社会中的宗族组织相配合，是统治阶级维护政治和社会秩序的重要手段。”这说明宗法制（　　 ）

A.按照宗族组织原则组建地方政权

B.有效维系了西周统治秩序的稳定

C.实现了国家政治权力的高度集中

D.体现了血缘关系同政治关系的结合

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中国古代的国家政权往往默许或公开承认宗族的司法权，宗族具有初级裁判权和一般惩罚权，族人不得不经宗族径自向官府投诉。这说明了

A. 宗族是司法审判的第一审级

B. 宗族内部司法等级严密

C. 宗族司法高于国家地方司法

D. 宗族审判效率高于国家

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明太祖朱元璋发布圣谕，要求百姓“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”可见其治国思路是（　　 ）

A．强化王权服务专制        B．顺其自然各安生理

C．君权神授服从天命        D．提倡儒家尊崇伦理

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明太祖朱元璋发布圣谕，要求百姓“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。” 可见其治国思路是(　 )

A．强化王权服务专制　　　　　　 B．顺其自然各安生理

C．君权神授服从天命　　　　　　 D．提倡儒家尊崇伦理

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在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出

A. 宗族关系已成为执政的基础

B. 官员之间具有共同政治诉求

C. 官员考核主要依据民本思想

D. “家天下”观念的政治影响

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在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出

A. 宗族关系已成为执政的基础

B. “家天下”观念的政治影响

C. 官员考核主要依据民本思想

D. 官民之间具有共同政治诉求

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