学者查理·G·诺特在论述某事时说道:“各地发生的变化使人们对最近历史的遗产感到厌恶,有意识的接受理想化的希腊和罗马时代作为改革文学、教育的样板以及所有文化人的理想。”据此,下列表述正确的是
A.“最近历史的遗产”主要指教会的神学世界观
B.此“意识”的实质是指理性精神
C.此事件的本质是借鉴古希腊民主和古罗马法制
D.此事件为德意志的宗教改革运动
高二历史单选题中等难度题
学者查理·G·诺特在论述某事时说道:“各地发生的变化使人们对最近历史的遗产感到厌恶,有意识的接受理想化的希腊和罗马时代作为改革文学、教育的样板以及所有文化人的理想。”据此,下列表述正确的是
A.“最近历史的遗产”主要指教会的神学世界观
B.此“意识”的实质是指理性精神
C.此事件的本质是借鉴古希腊民主和古罗马法制
D.此事件为德意志的宗教改革运动
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学者查理·G·诺特在论述某事时说道:“各地发生的变化使人们对最近历史的遗产感到厌恶,有意识的接受理想化的希腊和罗马时代作为改革文学、教育的样板以及所有文化人的理想。”据此,下列表述正确的是
A.“最近历史的遗产”主要指教会的神学世界观
B.此“意识”的实质是指理性精神
C.此事件的本质是借鉴古希腊民主和古罗马法制
D.此事件为德意志的宗教改革运动
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学者查理·G·诺特在论述某事时说道:“各地发生的变化使人们对最近历史的遗产感到厌恶,有意识的接受理想化的希腊和罗马时代作为改革文学、教育的样板以及所有文化人的理想。”据此,下列表述正确的是
A.“最近历史的遗产”主要指教会的神学世界观
B.此“意识”的实质是指理性精神
C.此事件的本质是借鉴古希腊民主和古罗马法制
D.此事件为德意志的宗教改革运动
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学者查理·G·诺特在论述某事时说道:“各地发生的变化使人们对最近历史的遗产感到厌恶,有意识的接受理想化的希腊和罗马时代作为改革文学、教育的样板以及所有文化人的理想。”据此,下列表述正确的是
A.“最近历史的遗产”主要指教会的神学世界观
B.此“意识”的实质是指理性精神
C.此事件的本质是借鉴古希腊民主和古罗马法制
D.此事件为德意志的宗教改革运动
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学者查理•G•诺特在论述某事时说道:“各地发生的变化使人们对最近历史的遗产感到厌恶,有意识的接受理想化的希腊和罗马时代作为改革文学、教育的样板以及所有文化人的理想。”据此,下列表述正确的是( )
A.“最近历史的遗产”主要指教会的神学世界观
B.此“意识”的实质是指理性精神
C.此事件的本质是借鉴古希腊民主和古罗马法制
D.此事件为德意志的宗教改革运动
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学者查理·G·诺特在论述某事时说道:“各地发生的变化使人们对最近历史的遗产感到厌恶,有意识的接受理想化的希腊和罗马时代作为改革文学、教育的样板以及所有文化人的理想。”据此,下列表述正确的是( )
A.“最近历史的遗产”主要指教会的神学世界观
B.此“意识”的实质是指理性精神
C.此事件的本质是借鉴古希腊民主和古罗马法制
D.此事件为德意志的宗教改革运动
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阅读下列材料,回答问题。
材料一:文艺复兴,从表面上来看,是欧洲思想文化界人士复兴希腊、罗马古典文化的运动。在他们心目中,古代希腊、罗马是欧洲历史上的黄金时代……因此他们怀着一种复古的心情去挖掘古代遗产,力图恢复古典文化艺术,使之“再生”。这是“文艺复兴”一词的由来,但是,文艺复兴并非对古典
文化“亦步亦趋”地简单模仿,而在很大程度上是一种创新。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》
材料二:对赎罪券的抨击,如一粒火种落在火药桶里,立刻燃起燎原之火。农民和平民把路德的反教会
论纲当成是起义的信号,认为同一切压迫者算账的时候到了。…...人文主义者热烈欢…...贵族,甚至一部分诸侯,希望由此打破罗马教会的控制,没收教产。一时之间,“九十五条论纲”成了民族战斗的共同纲领。
——摘自丁建弘《德国通史》
材料三:教权势力的无罪和疯狂,迫使新兴阶级的思想家抛开宗教外衣,投向公开的理性宣传……他们
高唱“理性”的赞歌,向往“理性的王国”,提倡用理性衡量一切的尺度,把封建专制制度比作慢慢长夜,呼唤用理性的阳光驱逐现实的黑暗,消灭专制王权和责族特权。他们强调只有科学才能使人正确认识自然,破除宗教迷信,从而增进人类的福利,建立自由、平等、民主的新社会。
——摘编编自《法国通史简编》
(1)根据材料一,指出“文艺复兴”一词的由来,结合所学知识,谈谈如何理解文艺复兴并非简单模仿而是一种创新。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析对赎罪券的抨击立刻燃起了燎原之火的原因。
(3)根据材料三,概括新兴阶级思想家的政治要求,并分析其反封建斗争呈现出的特点。
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阅读下列材料,回答问题。
材料一 文艺复兴,从表面上看来,是欧洲思想文化界人士复兴希腊、罗马古典文化的运动。在他们心目中,古代希腊、罗马是欧洲历史上的黄金时代……因此他们怀着一种复古的心情去挖掘古代遗产,力图恢复古典文化艺术,使之“再生”。这是“文艺复兴”一词的由来。但是,文艺复兴并非对古典文化“亦步亦趋”的简单模仿,而在很大程度上是一种创新。
——吴于廑、齐世荣主编《世界史》
材料二 赎罪券的抨击,如一粒火种落在火药桶里,立刻燃起燎原之火。农民和平民把路德的反教会论纲当成是起义的信号,认为同一切压迫者算账的时候到了。人文主义者热烈地欢呼。贵族,甚至一部分诸侯,希望由此打破罗马教会的控制,没收教产。一时之间,“九十五条论纲”成了民族战斗的共同纲领。
——摘编自丁建弘《德国通史》
材料三 教权势力的顽固和疯狂,迫使新兴阶级的思想家抛开宗教外衣,投向公开的理性宣传。他们高唱“理性”的赞歌,向往“理性的王国”,提倡用理性作为衡量一切的尺度,把封建专制制度比作漫漫长夜,呼唤用理性的阳光驱逐现实的黑暗,消灭专制王权和贵族特权。他们强调只有科学才能使人正确认识自然,破除宗教迷信,从而增进人类的福利,建立自由、平等、民主的新社会。
——摘编自《法国通史简编》
(1)根据材料一,指出“文艺复兴”一词的由来,结合所学知识,谈谈如何理解文艺复兴并非简单模仿而是一种创新。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析赎罪券的抨击立刻燃起了燎原之火的原因。
(3)根据材料三,概括新兴阶级思想家的政治要求,并分析其反封建斗争呈现出的特点。
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有学者指出:“当人们谈及最近几代人中被传入日本等东方国家的西方文明时,我们不是指希腊罗马哲学和人文主义思想,也不是指日本的基督教化,而是指在17世纪后半叶开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具。”这里的“开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具”是指( )
A.瓦特的改良蒸汽机
B.达尔文的生物进化论
C.牛顿的经典力学体系
D.爱因斯坦的相对论
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有学者指出:“当人们谈及最近几代人中被传入日本等东方国家的西方文明时,我们不是指希腊罗马哲学和人文主义思想,也不是指日本的基督教化,而是指在17世纪后半叶开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具。”这里的“开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具”是指
A.瓦特的改良蒸汽机
B.达尔文的生物进化论
C.牛顿的经典力学体系
D.爱因斯坦的相对论
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